《麦田里的守望者》的读书感想

　　《麦田里的守望者》的读书感想

　　近日，根据矿工会的要求，在业余时间我拜读了，《麦田里的守望者》这部书，读后产生了想写点东西的感想，现写下来同各位共同感受下，重温故事内容。

　　这本书写的时代背景：那是在50年代的美国。那时，美国在战争中发了笔横财，国民的生活水平不断提高，优越的物质生活是人们“不懈的追求”，但是，缺少了精神文明，人们的生活就会变得无限空虚和贫乏，可怕的是，大多数人们丝毫没有意识，他们仅仅只还是过着貌似丰富，其实假模假式、毫无意义、浑浑噩噩的生活......

　　周围环境：有虚伪的势利份子，有穿女装的男人，有互相吐水的男女，有美貌而假模假式的女友萨丽，还有很可能是同性恋的之前尊敬的老师......老师们的谆谆教诲也是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的信条;学习只是为了买到“混帐的卡迪拉克” (话外音：生活在这样的环境里，霍尔顿又怎能找到可贵的精神寄托或崇高理想呢?)

　　主人公出场：是的，霍尔顿?考尔菲德，一个坏学生，整天只晓得吸烟、酗酒、搞女人的“垮掉分子”，唯一超级爱护自己的妹妹--年幼的菲苾。 他的性格深受资本主义社会的耳濡目染，既有丑恶的一面，也有反抗现实，追求自己的理想的纯洁的一面。他看不惯周围的一切，想逃离这个噩梦般的现实世界，到偏远的小山村去遁世，但要真正这样做是不可能的。他最讨厌看电影，但百无聊赖中又不得不在电影院中消磨时间;他讨厌爱慕虚荣而又毫无主见的女友去又迷恋她的美色，;他看不惯这个世道，却无法改变;他甚至痛恨自己，却没有参照的标准来改正自身缺点(亦或是说没有毅力)，这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自己，自欺欺人，最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，无法自拔。他无法为自己设想出在社会上的立足点，(他能做的充其量不过是围绕一间林中小屋展开漫无边际的幻想)最后终于成了社会的牺牲品。他唯一的避难所，正如本篇长篇末尾几爷所示，便是那家精神病医院......

　　年仅16岁的霍尔顿生于中产阶级家庭，被四次开除学校，他的整个人都散发出叛逆的味道。张口闭口都是脏话，看不惯学校的虚伪，老师的做作，同学的颓废。他喜欢大冬天里穿着风衣，喜欢反戴鸭舌帽，喜欢做些另类的行为。通过他的眼睛，我看到了当时这个社会的虚伪。学校里全是些伪君子，要你干的就是读书，求学问，出人头地，以便将来可以买一辆混账的凯迪拉克，甚至连霍尔顿唯一敬佩的老师都有可能是同性恋者。也许有些人想要摆脱迷茫，却走不出群体生存的阴影，京生的颓废让人窒息。

　　由于同经历过叛逆时期，能稍微体会一下霍尔顿的心理。他处于美国“寂静的五十年代”，被称为“垮掉的一代”，他也尝试着反抗，却始终无效，所以每个人每件事在他眼中都贴上了“叛逆”的标签，他是在以自己的方式微弱的与社会做抗争，虽然偶有沉沦，但在精神面貌不佳的五十年代的美国，实属少有了，结局自然可知，无效却依然我行我素，令人悲痛，着实可悲。

　　读完此篇文章后，我认为孩子可以有纯洁的心，单纯简单的想法，他们不会像大人那样把事情复杂化，孩子不做作，不会假模假式，嘴上说什么，他们心里就想什么，在孩子们的世界里，没有虚伪;而大人的社会误导了孩子，可愚蠢的大人还要求他们的孩子多向他们学习(悲哀!)。如果有多一点的单纯，想必不仅仅是50年代的美国，我们现代社会也会少一些虚伪，问题会变得简单，在任何时代，像霍尔顿这样的青少年就会不再迷惑，起码，不会有过强烈的厌世与叛逆感。我希望生活变得简简单单，可以平平淡淡。相反，如果一切与之相反，再多的霍尔顿，再麻烦的“霍尔顿式烦恼”也不见怪，也就不难怪霍尔顿会有这么复杂的性格了!

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篇2：再读《秦腔》之感想

　　回不去的故乡

　　--再读《秦腔》之感想

　　前段时间在朋友圈里看大学同学转发的一组照片，名字叫北方有古村、遗世而独立。大意是讲在那些被时光洪流遗忘的村庄背后所深埋的浓浓乡愁。为此，我俩在微信上聊了很久，他讲他的淄博小山村，我说我的沛县老街巷，说到最后，终以感叹告终。

　　晚上回到家，从书架上翻出已经布满灰尘的《秦腔》，斜躺在沙发上不紧不慢的翻看着。初读《秦腔》，我还是一个在外上学的年轻人。也许是阅读的习惯，或者是个人的喜好，我对这种用过多的笔触描写日常生活的长篇总是不太感冒，可是当我强迫自己读进去时，渐渐的读出一些味道，琐碎的家长里短、为生计所煎熬的生活，鲜活人物的生老病死，贾平凹用粗犷坚韧的笔触为我们再现了他记忆中的故乡，他戏谑的手法却让我无端的读出一种苍凉，关于故乡的苍凉。然后，我读不下去了。也许是阅读的疲惫，也许是我不愿意面对故事的结局。有时候阅读，也需要一个坚强粗犷的内心。

　　当我在今天重新翻拾起关于清风街的那些故事，不仅仅是因为心理的强壮，更因为我所经历的现实，盘亘在眼前，带给我的震撼间接地弱化了书本的描述。清风街的故事，如想象中的充满了感伤，因为失去总是让人充满了恐惧，时间如洪流，太容易将人吞噬，正如贾平凹在序中所说，他要以清风街的故事为碑，祭奠行将过去的棣花街，他的故乡，从此失去记忆。他的故乡，从此回不去了。

　　可是，说是回不去的故乡，但即使能够回去，我们又有几个人愿意回去?每年过年时，我都会回家过节，可没两天就感觉到分外的无聊。新年拜年的热潮无法掩盖故乡的衰败，一座座看似繁华的两层小楼也无法遮掩节后离乡人群散去的落寞。故乡空晃晃的街道上仅有的几家商店也无精打采的开着，街上路过的老人偶尔碰到我，便会在我递烟的时候，从我的模样上依稀说出我父亲的名字，他们不知道我现在何方，甚至不知道我的名字，只从我祖辈的模样上，追根溯源的说说我父亲或者我祖父的事情。

　　工业化的快速发展，改变着我们的一切。我们纷纷从远方赶来，聚集在一个个的城市中，感受着物质洪流带来的冲击或满足，享受着我们父辈曾经企望的物质生活，却在每次归乡时，表现出了莫名的感慨和不适应。也许，只是因为我们对于故乡的印象仍然停留在那些光脚跑过的青石小路，那些随处可见的美丽野花，那些田垄水渠中的青蛙和蛇，那些童年时的欢乐与美好。

　　可这些终究是找寻不到了，就连故乡本身，也即将消失不见。今年五一，回趟老家，村口的大牌子上立着一块五年规划图，图上清晰地勾勒出了小区的模样，故乡的影子荡然无存。那些我们的祖辈和父辈以及年幼的我们生活过的地方，终于也将随着时间的飞奔存活于我们的记忆中。也许，我们所能做的，只是当我们不能再拥有，那么就只能不要忘记了。

篇3：细节决定品质，服务赢得尊重--小区学习参观感想

　　细节决定品质，服务赢得尊重

　　--小区学习参观感想

　　20**年*月*日上午，在领导的带领下来到了莱山区的银河怡海小区参观学习，感受到了与奥林峰情小区不一样的的氛围，特别是在参观小区的过程中，使我在物业管理方面的知识受益颇多。

　　首先接触到的是小区入口的的小区提示牌，让初到小区的人就能了解到小区的相关管理，再接着就是入口处的安管队员，礼貌热情的询问登记，让初到小区的人员深刻感受到小区管理的严谨。物业人员礼貌热情，面对业户时始终微笑的表情，也给我留下了深刻的印象。

　　进入小区物管处的赵主任接待了我们，赵主任是一个和蔼平易近人的人，赵主任带领我们在小区内进行参观，每到一处都给我们进行详细的解释，并对我们提出的疑问进行解答。银河怡海小区很注重自己的建筑特色和设计，个人感觉它的整体设计风格现代、简洁，充分演绎滨海风情，弘扬海洋文化，倡导全新的滨海体验与时尚。真正意义上的实现人车分流，实行环形单行道，方便了管理，保障的行人安全;

　　此次参观学习颇有感触是其小区的绿化，对于雨天时高坡易冲刷泥水污染道面，而修建的鹅卵石流水坡，特具新意，既美化环境，又解决了泥水污染道面。还有为防止雨水冲刷外墙及雨水存积造成业户家里渗水，在每栋楼宇墙根处及绿化带内栽种鸾尾竹及麦冬，用于固定泥土，防止水土被雨水冲刷。此举既解决实际问题又节约成本。

　　小区绿化带内有两位绿化人员正在修剪草坪，每修剪完一处就将修建下的草装袋，并将草坪内的修剪的草清理出来。绿化人员的工作态度值得我们学习，如此细化的工作日复一日严格执行，值得在我们学习推广。

　　细节决定成败，这是我们此行最大的感受，物业服务工作需要我们每位物业员工切实用心去做好每一件小事，用心去发现每一个细微的不足，严格按照岗位职责工作制度要求自己，物业服务质量自然会有所提高，业主自然会满意，相应物业企业品牌也自然会树立，企业也自然能够发展，壮大。

　　总的来说，此次参观的小区在物业管理方面，都很重视配套的设施设备，以及一套行之有效的管理方法;从细节出发，以客户为中心，来进行小区的规划和管理;注重业户价值的提升，树立服务意识和理念。我将时刻记住此次参观的宝贵经验，并将其与我的实际工作相结合，力争创造更好的成绩，为奥林峰情的发展付出自己的一份心力。

篇4：《中国建筑艺术》读后感想

　　《中国建筑艺术》读后感想

　　建筑是什么?建筑是一种特殊的文化形态，是一个时代文化艺术、政治经济的缩影。建筑是艺术世界中最庞大、最引人注目的一员，就建筑艺术本身而言，它是一个囊括范围很广的门类，包括宫殿、陵墓、寺庙、园林等各种特色的建筑。建筑作为时代的一面镜子，以其独特的艺术语言熔铸、反映出一个时代、一个民族的审美追求，因其触目的巨大形象，四维空间和时代的流动性，讲究空间组合的节律感等，而被誉为"凝固的音乐"、"立体的画"、"无形的诗"。

　　而《中国建筑艺术》主要从中国建筑的民族理性精神方面论述了宗教建筑的艺术特色，当然其中也提到了很多西方宗教建筑，二者相比较，更凸显出中国宗教建筑的特色，比如木结构就是其一大特色，还有它在结构上的对称，在时间进程上表现出来的流动美，是在平面上纵深的群体建筑等。随着经济的发展和人们意识形态的变化，这种理性精神被打破，随之出现的是"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"的迂回曲折的园林美。

　　对于建筑艺术这个庞大的艺术门类，我们不能泛泛而谈，下面就根据《中国建筑艺术》一文读后感想，对中西宗教建筑的差异进行简单的比较:

　　首先，宗教力量的强弱不同。

　　在西方宗教建筑中，宗教的力量很强，在不少历史时期，宗教领袖就是国家统治者。因此，神庙、教堂往往是一座城市或一个国家级别最高的建筑。它们充满着宗教神秘主义情绪，体现着统治阶级的利益，同时也炫耀了统治者的富有，神权与君权通常集中于统治者一人身上。由于强大的宗教力量，在每一个时期都会有相应的教派形成，从而促成了不同风格的教堂的建造。比如埃及的金字塔和神庙建筑非常巨大，庞大的体积和重量，给人以精神压力，让人心中产生巨大恐惧和压抑，体现的就是君主利用宗教的神秘来统治国家。尤其是著名建筑卡纳克神庙，它有直径3.5米的圆柱34根，高达21米。

　　而在我国，宗教力量就较弱，中国是大一统的封建国家，只有为皇帝服务的建筑才能是最好的，所以除了敕建的寺庙，一般宗教建筑在规模、用材、造型上都要比宫殿低。皇帝是最高统治阶级，宗教只不过是他用来达到统治目的的手段。"神"在中国只不过是烘托皇权的一个工具而已。虽然中国人一直以来都有信仰，但中国自始至终都没有形成自己的宗教，宗教的类型很复杂，像土生土长的道教，由外传入的佛教、伊斯兰教、基督教等，无论是那个宗教都没有特定的教徒，没有固定的宗教场所，固定的聚会时间、地点等都没有。在我国长达几千年的正统思想是儒学而不是宗教思想。

　　其次，二者的形象特征不同。

　　第一，材质不同。西方宗教建筑基本上都是以石头作为基本的建筑材料，因此被说成是"石头的史书"，而中国的宗教建筑则是以木材作为基本的建筑材料，所以被人称之为"木头的诗篇"。

　　比如米兰教堂就一座石建筑，因为在西方人的思想观念中，宗教建筑是神的象征，具有绝对的权威，是人们进行膜拜的场所，被看作是一件永久性的纪念物，因此人们才会不惜花费力气，经年累月，一代接一代的去修建。而这座黄鹤楼是典型的木建筑，因为中国人对于建筑不求长存，他们将建筑比作衣服，可以不断更新。正如清代园林建筑家、戏剧家李渔说过:"人之不能无屋，犹体之不能无衣。"木构建筑建造容易，建造速度也很快，对古建筑的修葺远不及重建之盛，像黄鹤楼就在宋、元、明、清重建多次，而且每次形式都不同。

　　第二，空间布局不同。西方宗教建筑以单体建筑物为中心，每个建筑物都是一个独立、封闭的个体，占据着空间，在垂直方向加以扩展，有着巨大的体量与超然的尺度，被赋予一种向上腾起和向四周扩张的性格。而我国为信仰服务的建筑，像佛寺、道观、孔庙、祠堂等，基本上都是群体建筑。

　　比如，德国科隆大教堂高达150米，堪称是中世纪的高耸建筑，它的峰尖瘦削锋利，束柱瘦骨嶙峋，直插云际、指向神秘的上苍，将人们的视线集中到峰顶，把人引向上苍，使人们获得神秘、紧张的灵感、悔悟、崇拜，使人们的灵魂得到洗涤。这座黄鹤楼虽然也高耸，但它却没有脱离群体，以高楼本身为中轴线，左右两侧对称布局，在严格对称中有变化，在多样变化中又保持统一，给人一种严肃、方正、理性、雄浑之感。它们相互连接、相互配合在平面上构成了一个比较复杂的整体结构。这种群体结构的形成与宗法思想观念是密不可分的，汉代许慎的《说文解字》曰:"宗，尊祖，庙也。"证明了这一点。

　　第三，中国宗教建筑以空间来表现时间，表达一种时间进程的流动美。中国的宗教建筑在平面铺开的同时，实际上已经把空间意识转化为时间进程，使人慢慢游历在一个复杂多样的亭台楼阁的不断进程中，感受生活的安适和环境的和谐，瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成长久漫游的时间历程。

　　比如，整个普宁寺虽然每座建筑都不可能一样，但它们的基本形制相似，绵延数里，虽然不算高大但却连绵于群山峻岭之巅，弯弯曲曲，重重影影，在空间上的连续本身就展示了时间中的绵延。而西方的单体宗教建筑就没有这种效果。像哥特式风格的巴黎圣母院置身其中，就像被扔进一个巨大幽闭的空间中，会感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。其次，它是单体建筑，给人一种孤独的感觉，因此不可能有时间上的美感。

　　第四，外部造型不同。我国宗教建筑突出线的艺术特征，注重点、线、面的结合，追求宁静、和谐的韵律。如屋顶的曲线，向上微翘的飞檐。而西方的宗教建筑在轮廓处理上，强调纯几何性的造型元素，如矩形、三角形、圆形，强调凸曲线、凸曲面的外张力，追求的是一种理性。

　　比如，孔庙，它的四个翼角翘起，勾心斗角;飞檐微翘，体态轻盈，随着线的曲折，显得向上飞动轻快，线条柔和曲折，配以宽厚的正身和阔大的台基，使整个建筑体现出一种情理协调、舒适实用、有鲜明节奏感的效果。圣彼得教堂半球穹顶，矩形的窗户，还有一些其他的几何形体，轮廓线很僵硬、直板，虽然也有美感--几何美，但给人一种故意处理成这样的不自然的感觉，不像中国宗教建筑那样具有一种自然美。

　　第五，布局安排上不同。我国的宗教建筑强调有虚有实，轮廓线柔和多曲线，在稳重中显出一定的变化，尽力做到与自然相协调。而西方宗教建筑喜欢表现实体的重量感，厚实的墙体，粗大的拱券和梁柱等，显得与自然格格不入，孑然孤立、傲然独存，表达一种与自然相抗衡的心理。

　　最典型的例证就是巴别塔，出自于《圣经·创世纪》中人类建造通天塔的故事。这个传说形象的反映了西方古代文化中，人与自然相抗争的原始心态，在他们的观念中，建筑就是一种力量的标志，就是一种与自然相抗衡的手段。这座应县木塔底部由若干柱子支撑，四边透空，给人凌虚的观感。屋顶的实体与透空的檐廊构成对比。虽然它的出檐深远，但却有漂亮的反曲线和轻巧多姿的翼角，因而并不显得沉闷和压迫。加之檐口悬挑造成大片有韵律感的阴影，斗拱梁枋上的雕刻，窗户上通透的格栅，使整 个建筑呈现一种虚拟为主，虚实对比的可亲性，与周围的自然环境相融合。另一方面，中国宗教建筑适应顺从自然表现在，对环境条件。这一学说反映了古代中国人对建筑与自然协调和谐的执着追求。

　　再次，建筑内部装饰内容、风格不同。西方宗教建筑无论是古典时期的神庙还是后来的教堂，内部装饰基本上都以雕刻、雕塑、(基督、圣母等)绘画(顶部)为主，内容大多都是神话故事(具有西方色彩的希腊神话故事)或者是一些跟神有关的事物，风格比较自由活泼;而中国的宗教建筑像寺、庙、塔，基本上都供奉一些佛像、神像，当然在一些祠堂中也可以看到一些神话故事(具有东方色彩)--但与西方神话故事不同，或者是民间故事(比如武氏祠堂里的二十四孝图)，显得沉稳。

　　最典型的实例就是哥特式风格的巴黎圣母院和巴洛克风格建筑。巴黎圣母院最具特色的是彩色玻璃，太阳由彩色玻璃射入，产生五光十色的眩光，创造了一种把信徒们引向天国的幻觉，有力的体现了超脱红尘凡是的宗教感情。巴洛克建筑内部装饰华丽，金碧辉煌，色彩浓烈，其塑造的浓厚的享乐氛围可以与中国的皇宫相媲美。中国的寺、庙、塔等虽然在某一时期也会装饰的很华丽，但却不像西方那样讲究。

　　最后，变化与发展。西方宗教建筑大致可以分为三个时期，古典时期的神教神庙，封建社会后的基督教堂和伊斯兰清真寺，文艺复兴后带有人文意味的教堂，各个时期都有自己的特色，在继承的同时又有发展。而中国的宗教建筑基本上沿袭一种风格，没有明显的变化，也没有明显的创新，显得比较稳定。

　　巴洛克建筑虽然是新兴的一种建筑风格，但它却不是孤立的，它在摒弃文艺复兴时期单纯、和谐、稳重的古典风范的同时，又以新的方式融合了古典和文艺复兴时期的建筑形式，如柱子、圆拱以及柱头，绵延的曲线形区域取代了有秩序的矩形区域。

　　总的来说，中国宗教建筑在气质上更重精神，重意境;西方宗教建筑重物质，重外观。前者是群体的统一，内在而含蓄;后者是单体的突出，外在而暴露。简言之:前者具有"绘画"之美，而后者更多的带有"雕刻"的意味。

篇5：物管无小事，细微见真情--小区业主满意度调查感想

　　物管无小事，细微见真情

　　--小区业主满意度调查感想

　　按照公司管理规范，我和同事小L对**世家的部分业主/物业使用人以抽样上门问卷访问形式进行了顾客满意度调查，并发放了《顾客意见征询表》，其意图是通过收集、了解广大业主/住户朋友对本公司工作的要求、意见及建议，进一步加强我公司与各位业主/物业使用人的沟通和融合，在广大业主/住户朋友的监督、帮助下，不断完善我们的服务，提升我们的水平，使E物业品牌实至名归。在征询意见的过程中，广大业主/物业使用人从关心培养和热心帮助E物业品牌的高度，给予了大力的支持与协助。

　　记得有一天我早上去业主家做调查，我刚刚敲开门，里面的女士在我没开口自我介绍前就抢在我的前面开口说：“我感冒了，我的全家人都感冒了，如果你不想被传染的话，你还是到别家去吧！” 在我还没反应过来是怎么回事时就听“砰”的一声门被重重的关上了！当时心里有种说不出的委屈，我是来做满意度调查的，让你提出宝贵意见完善我们的工作的，以便我们提供好的服务给你，我心想：既然你不领情，我就不做你这一家了，工作要继续，调查还是要做的，我又相继敲开了两家的房门，效果不错，在经我一番自我介绍完毕，对方都热情的招待了我们，也给提出了宝贵意见及建议，我走下楼梯要对下一层进行调查时我又想到了那“可气”的人，我想她是不是没看到张贴在电梯口的《温馨提示》是不是把我当做上门推销员了，我停住了向下走的脚步，我应该回去，回去向她说明，不能让她误会，更不能让她把我当作推销员，不能让她误会我们的秩序维护员。

　　我又一次来到了她家门口，我抬手又一次敲响了她家的门，她来开门了脸上有一丝温怒，在她又要开口说话前我赶紧说：“首先向您表示歉意，不应该再来打扰你第二次，我是E物业顾客满意度调查的调查员，耽误您几分钟请你填写一下顾客满意度调查表，在表的背面您可以填写您的宝贵意见和建议，以便我们在今后的工作中能给您提供更好更为优质的服务。”这位女士在听我说完后不好意思的说：“真对不起我把你当做推销员了，我对贵公司的工作是满意的，但我还是会认真填写《顾客满意度调查表》的。”得到了这位女士的理解我有了一种说不出的喜悦！

　　物管无小事，细微见真情。物业管理是业主聘请的“管家”，任何物业管理机构，都避免不了业主提出一些超越物业管理范围内的服务和需求，或许这个“管家”在解决、处理问题过程中，会受到权力能力和行为能力的限制，但我们做为物业管理者，不应采取推、拖，甚至躲避、应付，我们每一个物业管理人员都应当端正自已的心态，尽自己力所能及，满足业主的需求。使小区内的业主可以愉悦的享受生活......