《新时代三十讲》读后感

《新时代三十讲》读后感

深刻把握新时代中国特色社会主义思想的民族性、人民性。中国共产党人的初心和使命，就是为中华人民谋幸福，为中华民族谋复兴。新时代中国特色社会主义思想内涵十分丰富，涵盖了改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各个方面。新时代中国特色社会主义思想，强调实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想，中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福。这一思想聚焦的是实现中华民族伟大复兴的中国梦，规划的是全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化国家，明确新时代坚持和发展中国特色社会主义的总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。

学习贯彻新时代中国特色社会主义思想，就要深刻认识这一思想在理论上的创新创造、全面把握这一思想各方面的丰富内容，深入领会国家治理体系和治理能力现代化、新发展理念、新时代两步走战略、经济发展新常态、供给侧结构性改革、现代化经济体系、全面开放新格局、人民当家作主制度体系、文化自信、脱贫攻坚、共建共治共享的社会治理格局、人与自然和谐共生、绿水青山就是金山银山、维护和塑造国家安全、新时代强军目标、中国特色大国外交、新时代党的建设总要求等一系列新理念新思想新战略、新观点新论断新要求，从而进一步充分认识理解新时代中国特色社会主义思想对发展马克思主义科学理论作出的巨大原创性贡献和丰富内涵。

学习贯彻新时代中国特色社会主义思想，就要深刻理解领会中国梦这一重大战略思想，深刻认识中国梦把国家追求、民族向往、人民期盼融为一体体现出的国家情怀、民族情怀、人民情怀；深刻认识“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”“依靠人民创造历史伟业”“朝着实现全体人民共同富裕不断迈进”“把党的群众路线贯彻到治国理政的全部活动中”等重大思想观点，更好地坚持以人民为中心的根本立场。

学习贯彻新时代中国特色社会主义思想，就要深入学习领会这一思想是如何统筹国内国际两个大局、统筹发展和安全两件大事的，是如何把全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴与促进世界和平发展、各国合作共赢结合起来的，从而深刻理解把握建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，构建人类命运共同体，共商共建共享“一带一路”等重要理念，理解把握这一思想为应对全球共同挑战、共同难题提供的中国智慧和中国方案。

深刻把握新时代中国特色社会主义思想的世界性。新时代中国特色社会主义思想是民族的，也是世界的。中国共产党是为中华人民谋幸福的党，也是为人类进步事业而奋斗的党，始终把为人类作出新的更大贡献作为自己的使命。当今世界正处于百年不遇的大变局中，在这样一个世界发展何去何从的十字路口，新时代中国特色社会主义思想提出了一系列关乎人类前途命运的新理念新思想新主张，占据了人类道义制高点，凸显了中国特有的大国风范、大国担当。

这一思想体现的独立于西方模式和西方话语的思想体系、价值体系、制度体系、目标体系、战略体系，凝结着当代中国对人类更好未来的艰辛探索，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展，又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新的选择。

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篇2：《彼得兔的故事》读后感

《彼得兔的故事》读后感

《彼得兔的故事》讲述了一个顽皮的彼得兔到外面惹是生非。他的妈妈再三说道：“千万别跑到蛮哥古里古先生的菜园里去了，你们的爸爸就是在那儿出的事——他被蛮哥古里古先生捉住，放进一个大馅饼里面去了。”

之后，他妈妈走了，去外面找食物去了，可是，彼得这个“淘气包”，却立刻就朝着蛮哥古里古先生的菜园跑去，他从关着的大门下面挤了过去他在菜园里面四处乱跑，看到鲜美的食物就拿起来吃。接着，他看到了蛮哥古里古先生。蛮哥古里古先生看到他，就想把他抓起来。彼得吓得魂飞魄散，拔腿就跑。他跑到了工具房，躲进了一个水壶里面，之后还是被发现了，他又继续用他那强有力的四肢跑啊跑。我觉得他真是自作自受啊，谁要他不听妈妈的话，还要跑进蛮哥古里古先生的菜园里冒险。

读了这本书，我觉得每个小孩都要听妈妈的话，妈妈不让你去哪里，是因为那里有危险。所以，我们要听从妈妈的指挥，这样才能确保安全。我们也不能像彼得那样，明知故犯。每个人的妈妈是不会骗自己的孩子。所以我们不能不听妈妈的话，不能再让妈妈更加伤心了。

虽然，我也有时候不听妈妈的话，可是读完这本书之后，我觉得不听妈妈的话，造成的后果有可能让你无法估计。所以从现在起，我一定要好好的听妈妈的话。

篇3：《实践论》读后感

《实践论》读后感

摘要：从认识到实践，实践中有新的认识，如此循环往复，《实践论》阐释了辩证唯物论的全部认识论，阐释了辩证唯物论的知行统一。

关键词：认识、实践、认识论、辩证唯物论。

《实践论》主要论述了在实践基础之上的认识是真理性标准，论述了感性认识与理性认识的辩证关系，批评了唯理论、经验论，批评了顽固派和空谈主义，摆事实讲道理，证明了认识过程的飞跃。该书以实践与认识关系及其矛盾为中心，阐述了反映论基本原理，丰富和发展了马克思主义的认识论。

就实践一词而言，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，称之为最基本是因为人类的衣食冷暖都取决于生产活动，而经过生产活动，人类可以以此最方便地获取知识信息，了解人与人的相互关系。如果失去生产活动，实践活动无法解决人的基本问题，同时也阻碍了人类获取知识，得到认识。

人类的实践也不仅仅是生产活动，其中又包括了阶级斗争、政治生活、科学研究等等。也可以概括为，除了物质生活，人们还拥有政治与文化等。而这些都是建立在生产活动之上的。由此可以看出与人类的社会实践的丰富伴随而来的是人类认识的提升，随着生产活动的发展、各个社会领域活动的级别提升，人类的认识也在由低向高发展。

随着发展，我们需要了解实践与认知的关系是怎样的，以使社会向正确的方向发展。马克思主义者认为，社会实践才是检验真理的唯一标准。也就是说，当认识出现时，需要在社会实践中达到思想预期的结果时，才能证明认识的真理性。辩证唯物论的认知论把实践提到了第一的地位，认为人的认识无法离开实践。如此而言，唯理论与经验论缺少了实践，也无法检验其真理性，并不是科学的辨证方法。

想要先了解其关系就需要了解认识的过程。在人类实践过程初期，看到了各个事物现象，看到了事物之间的外部联系，感觉和印象产生了概念，再用判断推理的方法，得到一定的结论。然而看到的事物现象难以直接理解，产生的感觉和印象也难以突跃为概念，，感觉只能解决部分问题，而实践可以解决本质问题。

通过文中的举例说明，不难总结出认识的过程。认识的第一阶段是开始接触外界事物，只有感觉的阶段，第二阶段是综合感觉加以整理改造的推理阶段，至此，推理的资料中丰富切合乎实际的才可以成为概念和理论。

虽然说推理的理论合乎实际，但也未必是争取的，要完全解决问题还是需要把理性认知投入到实践之中去，若是能达到预期目的才能说明其真理性。

文中提到自然科学理论之所以成为真理是其在实践中被证实的时候，马克思列宁主义之所以被称为真理是阶级斗争和民族斗争取得胜利的时候。可见人类在历史中获取的认识里，真理是有条件性的，看似争取的理论可能也存在着错误，真理的标准只有用实践去检验。

社会与时俱进，从*思想、***理论、***重要思想到系列讲话精神，都是理论与实践相结合，在不同时代背景下迸发的先进思想，值得我们去学习、去思考。

篇4：家庭教育读后感一

家庭教育读后感一：

家庭教育这本书比较全面系统的阐述了，家长怎样和学校老师在教育好孩子的事情上，观点和方法说的非常全面而实在，帮助家长怎样在教育孩子的各个方面，提出了切实可行的和科学的教育方法。从第一章的了解认识你的孩子到记录孩子的成长足迹，对我来说是帮助非常大的，以前总是认为上学有学校老师管理教育就行了，做为家长给孩子创造一个合理学习环境就行了，只要学习好听话就行了。这本书提出了家长决不能仅按着自然法则扮演家长的角色，而应该时刻以一种教育的心态关心孩子的成长，很震撼也的确如此。

六年级这个时期正如书中所说，无论是心理上还是生理上都发生了很大变化，对学习产生了极大影响。在学校老师正规的教育和环境的影响下，得到了全面系统的发展，学习的自我意识、组织性、纪律性，也得到了提高。在学习方面由于知识学习广泛了，学习开展变得自觉，也有条理一些了，能够及时的把作业写完，并帮助家长做一些家务事，喜欢看一些课外书，随着学习的能力增强，正确的学习方法就非常重要了，帮助孩子掌握好学习方法，总结学习规律，尤其是培养孩子记忆力方面，只有在记忆的基础上进行理解，理解才能透彻，只有在理解的参与下进行记忆，记忆才会牢固，让孩子多背一些好的文章，尤其是一些千古美文，或中外名著的片段，读好语文书，认真写字，多看书报，扩大阅读面，让孩子多观察生活，从生活中寻找写作题材，培养好孩子的良好的学习习惯，要让孩子精力集中，讲究效率。

这一个学期学习就不够集中，一会看电视，一会吃东西，玩玩做做，有时看到思想总也集中不起来，一个小时的作业，三个小时也做不完，而且还很马虎粗心大意，从数学的几个试圈来看，好多都是在一二题时就做错很多，检查一看并不是不会，就是粗心，不是少写一位，就是少一个符号，以前我不在意，因为孩子不是不懂不会，就是粗心点，家庭教育这本书提醒了我，粗心大意的毛病是学习方面一个很大的坏毛病，不但会影响学习成绩，长大后也会影响工作质量，应该很好的培养孩子的细心、认真、缜密细致的好习惯，所以家庭教育这本书，非常好，比较深刻细致的弥补了父母在孩子教育方面的不足。

家庭教育读后感二：

家庭教育这本书，通篇读下来，在我看来这第五章是最重要的，《务实孩子做人的根本》，这也是做人的根本。人生的基础打不好，以后的人生也不会成功的。

学生首先学会做人，其次才是学习成绩。

做人首先要有道德基础，有能力面对生活所带来的挫折与困难，更要有足够的信心与解决问题的能力。这些都要从小抓起，说实在的现在开始抓起都有一点晚了，不过还好，不算是太晚。

做一个有道德、有责任感、有礼貌、守信用的人，最主要的手段就是----教育。

教育来自两个方面，一方面是家庭，也就是父母；另一方面就是学校，也就是老师。在家庭里父母要做好孝悌忠信的榜样，在校老师要帮助学生建立正确的人生观和价值观。做为家长，从如下几个方面帮助孩子，建立根基。

一要平等与孩子沟通。通过讲一些古圣先贤的事例，比如孔孟学说，教育孩子正确看待挫折，让她从中受到激励，更要有勇气面对和承担，凡事都有两面性：成功与失败，如何做到成功不骄傲，失败不气馁，告诉孩子要以平常心看待这一切，都是人生中的一种历练。

二要让孩子在生活中做一个有礼貌、懂得感恩的人。不管是在家里、学校还是社会上，见到人都要有礼貌，特别是熟悉的人，更要热情礼貌的打招呼，多去帮助人，多为别人着想。培养自己的恭敬心，在人生中只要有足够的恭敬心，才会学到真正的知识，扎下坚实的文化基础。生活中，面对任何人与任何事都要心存感恩，因为不管是好人好事，还是坏人坏事，都要把它当作是一种磨练，顺境不起贪恋，逆境不起瞋恚。时刻让自己的心量扩大，多包容他人。

三要有责任心，敢于承当。面对生活中遇到的事，特别是自己做过的事，好事不邀功，坏事不推卸责任，要敢于承当自己所犯下的错误，并从错误的事情中，总结经验，争取做到同样的事情不再犯第二次。

四要以平常心看待生活中的赞美与表扬。当自己的成绩有所提高，或是做了什么好事，面对表扬要谦虚，古语云：谦虚使人进步，骄傲使人落后。做一个低调的人，默默奉献的人，顺境也是一种考验，不能在这种赞美与表扬声中产生傲慢的心里。三人行必有我师，要多向他人学习，学习他人的优点，取长补短。

五要诚实守信，这也是最重要的一点。做一个诚实的孩子更尤其重要，以诚实的心态面对父母、老师、同学及一切人，绝不要因为一点点面子或者是利益就去撒谎，因为说一句谎话，要用十句谎话来填补，这样的生活必定会很累，也会失去很多。

以前遇到问题总是以教训人的口吻教育孩子，可能随着时间的流失与人生的历练，现在懂得了一些教育孩子的方法。生活中要多和她沟通，以真诚心与现实生活相结合，多和她交心，讲道理，分析事情的利弊，要告诉她怎么样做才是正确的。

曾经学过弟子规，这是做人的根，如果把其中的每一条都做到了，这个人的人生绝对是一帆风顺的。我在生活中尽量拿其中的文句来教育孩子，鼓励她，多要向古人学习，多看有意义的文章与书籍。

家长在生活中也要做好的榜样，要求孩子做到的，家长也一定要做到，因为模仿是孩子的天性。至诚感通，以最真诚的心去恭敬老师，以最真诚的心和同学相处，相信这样的孩子不论在学校还是社会都会是一个好学生、好公民。

篇5：大卫科波菲尔读后感

《大卫科波菲尔》读后感

看了《大卫科波菲尔》，忽然发现了这个世界的疯狂，也看到了金钱的力量——它既可以帮一个人完成愿望，但是，同时它也能让一个人家破人亡。狄更斯正是从人道主义的思想出发，暴露了金钱的罪恶。

这本书描写了19世纪的英国种种的人情世故。书中的主人公是大卫，并以第一人称着手写作。大卫在未出生前父亲去世，8岁时母亲改嫁，继父严酷残暴，他姐姐也同样铁石心肠，不近人情，在大卫成长过程中碰到许多不友善的人——残忍的校长、狡诈的朋友，还有心怀歹意的无赖希普。然而也不乏善良之人，有保姆佩葛蒂，少言寡语的巴克斯，貌似严厉却菩萨心肠的姨婆，有生活不如意的米考伯夫妇，有舒适温柔的阿格尼斯，还有朵拉。善良的保姆佩葛蒂把年幼的大卫看成自己的孩子来照顾，并成为大卫的好友。他们有时无话不谈，很亲近。佩葛蒂的善良是自始至终的。心地永远是那么纯洁。她并不是在人们面前做作的一类人，她的善良是发自内心的。于是我会联想到我们世上的某些人，虚伪的善良和假惺惺。离不开的便是个利益。做的什么事，首先考虑到的是我的利益是否会被损害，或是什么自私的目的是否能达到、完成。他们的心灵应该被修正，以佩葛蒂的心灵的标准来修正。

在我们现实生活中，类似希普的人不少。他很狡诈，他与大卫成为朋友，然后欺骗了大卫的朋友，他们一开始与人成为朋友时总表现出很绅士或很优秀的某些品质，其实，他们是有目的的。在迷惑了对方后，罪恶的目的、计划便开始了。利用对方的可靠的人情来做欺骗，当自己目的达成之后便溜之大吉，他们的人性是丑恶的，可恨的。

大卫科波菲尔是个可怜的孩子，他没有爸爸。然而，更意想不到的事情发生了，摩德斯通娶了大卫的母亲，做了大卫的继父。他异常暴虐，不仅监视着大卫和他母亲的一举一动，还在看不顺眼的时候鞭打他。因此，继父不仅没有使大卫享受到父爱的温暖，反而比原来更加痛苦!更可恶的是，他与学校勾结，在大卫身上系上一块告示：“当心他，他咬人。”这仅仅是因为大卫在不屈服于他的殴打时所做的唯一的反抗，咬住了摩德斯通的手，这是一种本能的行为。摩德斯通却用如此卑鄙的手段对付一个小孩，后来，他的母亲被摩德斯通折磨而死，

在自由竞争、自由贸易冲击下，金钱法则主宰了社会。科波菲尔一生的坎坷就是因为摩德斯通、尤利亚·希普之流图谋和他有关的财产所造成的。从喧嚣的伦敦，到幽僻的村镇，无处不弥漫着金钱崇拜、自私自利的毒雾，它窒息着人们的生活，甚至连孩子也不放过。当时英国的儿童教育已经成为资产阶级生意经的对象，克里古尔作为校长，他除“鞭打艺术”外一无所知，在他统治的学校里充满着令人不寒而栗的恐怖和卑鄙。工厂从童工身上残酷地榨取廉价劳动力，是当时英国工厂普遍存在的现象，摩德斯通一格林酒业公司一个批发店雇用了三、四个孩子，其中的科波菲尔刚刚十岁就从早到晚和成年人一样劳动，得到的工资却只能买一点半价出售的陈蛋糕或粗制布丁糊口，永远饥饿、褴褛，说不尽的痛苦和屈辱。

金钱世界的残酷，集中地、尖锐地表现在广大下层人民所受到的经济压力上。出身于破产小职员家庭的狄更斯对此有切身的体会和了解，他以深切的同情，描写了穷教师麦尔的惨痛，和贫苦无告的密考伯先生的惶惶不可终日。承担着萨伦学校全部工作的麦尔，“身边连半个先令也没有”，靴子破得无法修补，更可悲的是由于老母亲住在济贫院，就受到百般羞辱，以至被逐出校门。密考伯先生替各式各样的商家招揽生意，“收入很少或一无所得”，为了维持人口不断增加的家庭，卖尽当空，颠沛流离，债主经常上门叫骂，随时有被债主控告，和被法警逮捕入狱的危险。密考伯先生一生都在等待“机会”，机会却从来不曾在他面前出现。对于爱情忠贞不渝的密考伯太太真心实意地相信自己的丈夫“具有各种资格和才能”，可惜这些“资格和才能”始终得不到了解赏识，密考伯太太是善于估计和分析形势的，可惜她的理智和逻辑在认钱不认人的社会里总是到处碰壁。尽管天性快活的密考伯本人能够随遇而安，乐以解忧，我们也禁不住为这个小人物的命运多舛而感到辛酸呢。最后，在金钱逼迫下密考伯竟然一度成为恶人为非作歹的工具，当他挣脱魔掌，解除了良心上的重担之后，他终于认识到在英国本土上自己一家是无法找到一块安身立命之地的，决心移居海外。开往澳大利亚的航船上的移民们，一方面说明了英国向外扩张的殖民政策，一方面不也是对那个“给他们出生而不给他们职业的国家”的一种控诉吗？

人和人之间的冷酷无情，社会的*，生活的压力，你争我夺，尔虞我诈，这一切正是以金钱为象征的私有制社会的必然产物。狄更斯从人道主义思想出发，能够揭开所谓“维多利亚盛世”华丽的帷幕，指出它身上的疮疱，这是十分难能可贵的。