《青年在职业选择时的考虑》读后感
读《青年在职业选择时的考虑》有感
姓名：蓝宗松
班级：教技15-1班
学号：15124100141
“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。”这句话出自马克思《青年在职业选择时的考虑》一文中的结尾。看完此文，对这句话有一种说不出的感受，可以说是启发吧！这篇文章阐述了马克思对青年在职业选择时的种种观点，也是他自己对待职业选择的态度，即马克思的择业观。其中马克思的职业选择观，对于当代青年树立正确的世界观、人生观和价值观具有重要的启迪意义。
“每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的。”这是我们要拥有的一种信念，我们的每一个选择都应该秉承这份信念，而职业选择作为人生中最重要的选择之一，更是如此，这不仅是终极目的，也是我们的一个出发点。
青年的首要责任——认真地权衡职业选择。青年”前的修饰语“开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命”，表明这种选择是青年的自身需要。通过对人和其他创造物的对比，马克思提出选择职业的总原则，即在社会上选择一个最适合于自己、最能使自己和社会变得高尚的一个职业。他还指出：选择不当，“可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸”。因此，我们需要认真的去对待即将到来的人生中的最重要的选择之一——职业选择。
青年选择职业时应该考虑的若干因素。1，应认真考虑“我们对所选择的职业是不是真的怀有热情”。马克思说：“如果我们经过冷静的考察，认清了所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，仍然对它充满热情，仍然爱它，觉得自己适合于它，那时我们就可以选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。”2，应当考虑到“我们在社会上的关系”。“我们在社会上的关系，还在我们有能力决定它们以前就已经在某种程度上开始确立了”；这就使得“我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业”。3，不能“超越体质的限制”。马克思说，“超越体质的限制，我们就是冒险把大厦建筑在残破的废墟上，我们就不能抗御生活的猛烈冲击，安静地从事活动，产生出伟大壮丽的事业”。4，不能“错误地估计了自己的能力”。马克思认为，选择“力不胜任的职业，由此产生的最自然的结果就是自卑；这是一种最痛苦的感情，一种难于靠外界的各种赐予来补偿的感情，它会使我们厌世和绝望。成年人经过学校教育和社会历练后，我们对人生和性格有了深刻的了解，我们对我们的未来有更深入的分析和把握，我们的理想也更加坚定，正因为如此，我们倍加珍惜每一次选择的机会，在职业中热情奉献，奉献青春，奉献智慧。
对此，我们在选择职业时应当认真考虑清楚，认清自己的能力，以及对这份职业的热情，否则只能是自食苦果。
我们心存理想并坚定理想信念，就是选择了尊严，就是选择了崇高。“选择一种使我们获得最高尊严的职业，一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，一种能给我们提供最广阔的场所来为人类工作，并使我们自己不断接近共同目标即臻于完美境界的职业”
选择合适的职业不仅是对自己负责，并且也是对父母、亲人、社会负责，所以我们应该认真对待，根据马克思的“从实际出发”和“人类的幸福和自身的完美”，抓住如今的美好时光和大好形势，加强自身各方面素质，执着追梦，永不低头，每一个在青春里拼尽全力的用心的人，都是最勇敢的战士。
物业经理人网 www.pmceo.coM篇2：《范爱农》读后感
《范爱农》读后感
导语：该书描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受迫害的遭遇，表现了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。全文语言朴素，感情真挚。
《范爱农》读后感
对于这篇文章，说实话，我没看懂，主要是不懂得它所表达的中心是什么。鲁迅先生的文章一向十分有内涵，意义深刻。我想这篇也一定如此，但我说不清，这篇文章是想讽刺范爱农，还是赞扬?它的中心是什么?
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
如果上述材料准确的话，那么，我按照这个思路再读《范爱农》，才有了一些感想。我想：一开始，正如作者所说：“从此我总觉得范爱农离奇，而且很可恶。”作者是真的讨厌范爱农。“天下最可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次;第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。”犀利的语言，一番激昂的言辞，可谓快人快语，性格立见吧。后来，作者与范爱农一同喝酒，说疯话，讲笑话，渐渐一些事也谈开，了，彼此更加了解，慢慢成为朋友。不过，对于范爱农这个人也好，这篇文章也好，耐人寻味的地方和情节简直太多了。我想还有待我细细想一想，细细品味一下。
但我还想凭目前粗浅的认识，再说点感想，整篇文章，无论示范爱农也好，“我”也罢，都给我一种很真实的感觉。不是说这事，这人一定完全是真的，但那种感情，直白的情感流露，我却有意无意的都能感到，并体会得真真切切。我记不清是那篇文章了，但记得其中的一句话：写文章要真诚。现在，我也体会了为什么写文章真诚，才能有真实感，才能感人肺腑;才是好文章，才是好作家!鲁迅就是鲁迅。
回到范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉。我也疑心他就是自杀的，因为从另一角度想，自杀对于他这种人来说，或许是一种解脱。
《范爱农》读后感
《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。
文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。
文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。
《范爱农》读后感
朝花夕拾，早上掉落的花，傍晚的时候捡起。意为重拾往事，旧事重提。《朝花夕拾》是鲁迅先生所写的一部回忆性散文集，里面记录了很多关于鲁迅先生的温馨回忆。阅读这本书，让许多人体会到了儿时的记忆，也不禁想起关于自己小时候的点点滴滴。
在闲暇之余读到了一篇《朝花夕拾》的文章，《范爱农》，从而有一些感受。
一开始的时候，鲁迅先生不太喜欢这个人。“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对”这句话运用了外貌、神态、动作的描写，生动形象的写出了爱农先生的样子，表达了鲁迅先生对他的不满。
当时因为范爱农先生的不屑，鲁迅先生是愤怒的，这个人面对自己的先生被杀，竟然如此冷酷，丝毫没有惋惜之情。“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”“何必推举呢?自然是主张发电的人罗——。”这两句话又看出了范爱农的不屑，也表达出了他对鲁迅的不满和不喜欢。
或许是因为这几句话让两个人开始争论起来。后来这件事情也被逐渐淡忘了。
过了许久，两个人又见面了，相比之前的不满，这一次倒是冰释前嫌。“不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。”嘲笑和感到悲哀，或许是因为之前的那一件事情罢。“这几年头上却有了白发了”这段的描写也看出鲁迅先生重新认识了这位爱农先生。从这里看出爱农先生在这些日子里一定有不容易的地方，然而是的，爱农先生不在留学回到故乡被人嘲笑，看不起。
他能把这些事告诉鲁迅先生一定是因为相信鲁迅先生，后来鲁迅先生问起他为何在东京同乡会针对他，他也大方的说出;“我一向就讨厌你的，——不但我，我们”我相信只有好友才能在回忆从前的时候把真实的想法说来吧。因为鲁迅先生的体谅和真实，因为爱农先生的信任和爽快，两个人成为了好友。
从不满到成为好友，从文章的高点到平缓，最后落到了低谷。
爱农先生最后落水去世，不管是因为对现实的不满还是真的失足，鲁迅先生还是失去了一个好友。在爱农先生去世前，鲁迅先生答应会帮他找份事情做。“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。”他时常这样说。爱农先生对鲁迅先生是新人的，也是期待的，他相信鲁迅先生，也把他当做好友。
不管当时的现实社会如何，我想，有一个朋友终究是不错的，即使有误会，时间也会消磨，最终总会看清双眼，冰释前嫌。但时间也是不等人的，所以珍惜朋友珍惜来之不易的友情。
篇3：傅雷家书段落读后感
篇一：傅雷家书读后感
《傅雷家书》读后感
略微读了一些傅雷先生写给儿子的家书，一种思家的情绪涌上心头。
《傅雷家书》全书流露出了父亲对儿子的深情，也不乏一位父亲独有的不可抗拒的威严。 傅雷教子是以严厉著称的，曾经想他们的父子情意未必很好，然而我发现我错了。傅聪留学海外，在那样的年代，书信成了唯一的通信工具，他对父亲的感情也在一封封的家书中表露无遗。他们不仅谈艺术学习，谈生活恋爱，谈做人修养，甚至一个小小的错别字，父亲都会指出来，他对学问的严谨态度可见一斑，他能用自己的学识思想，将一件件大事深入浅出地描述出来，深刻但不艰涩，给人启迪。
印象最深的一句话是：“我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。”看到过这样一个故事：以前有一面破碎的镜碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新组成原有的镜的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滚得很慢，从而领略到了一路的可餐秀色。当它千辛万苦地找到了所有碎片，“破镜重圆”时，它成为了一个整圆，滚得很快很快，一路上的风景在刹那间掠过。其实我们都在追求完美，而恰恰是我们现在的不完整，把我们带到了追求完美的境界，促成了其他一方面相对的完整。而真正当有一天，所谓的完美在我们身上发生时，我们倒有可能失去很多。
但这并不意味着让我们停住前进的脚步。我们要有信念，要有所追求，有了追求，才有了目标，才能有行动的指南，活着才有意义。一个人如果没有追求，就像前行的航船没有航标，就会迷失方向，甚至会触礁而沉入大海。我想傅聪一定是循着父亲的教诲，一步一个脚印，爬上成功的金字塔的。正是那一个个目标，一句句鼓舞的话，一次次内心的暗示成就了一代艺术家，音乐家。对于我们，无疑有着深刻的触动。语言的承诺终究比不上行动的证明，我们应该思考我们的路怎么走。
还是控制不住想起那一封封家书，对于网络、通信技术发达的今天，几乎所有人舍弃了书信，电话、email成了他们的选择，而我觉得，书信应是最能传递情意的吧。在远离家人的今天，我才真正体会到淡淡的忧愁，当在电话的这一边听到熟悉的声音，又是另一种丝丝的甜蜜，但声音终究只是声音，一些内心的文字还是需要用笔来表达的，于是，就在前几天，我的笔尖流出了丝丝的墨迹，也希望远方的家人能尽快收到我的祝福。
篇二：傅雷家书读后感(家长版)
《傅雷家书》读后感
《傅雷家书》是我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信集。读完此书，感叹傅雷不愧是个好父亲，在他的字里行间中，浸透了对儿子全身心的爱。父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。在信中，他既是儿子的父亲，又是儿子的老师和朋友。不仅关心儿子的生活起居，还要教儿子做人的道理和学习的方法。
我也是做家长的，虽然对孩子的管教还是很严，但是比起傅雷的耐心和爱心，相差甚远。读了这本书，学习了很多，其中傅雷教育儿子的很多做人的道理，让我受益匪浅。“自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。这是做人的基本作风，不仅对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。 一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一辈子记住这一点。大小事都要对人家有交代！”我觉得这段话对于我的孩子应该很有用，他也是属于明白道理，但是没有行动的那种，我想我会把这些道理讲给他听，在学习上像傅雷一样耐心地引导他，让他能用行动证明自己的心意。
“一个人唯有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。”这段话对我们做家长的同样受益，每个人一生中都会犯很多的错误，但是怎样对待犯错？怎样的减少犯错？相信这段话已经给了我们很好的答案。
读了这本书，傅雷的博学多识和极高的个人修养值得我们学习，正是他的言传身教和循循善诱才培养出了杰出的儿子。为了孩子，让我们提高自身的文化修养。
篇三：傅雷家书读后感
《傅雷家书》读后感
今年，我阅读了《傅雷家书》。看完后，我感受到了很多。
我认为傅雷是一位既严厉又慈爱的父亲。从傅雷给傅聪的信中，我发现傅雷对儿子的教导十分细致，不仅有对学习、演出的指导，还有对生活态度和做人道理的教育。傅雷经常对儿子的进步表示赞许，指出儿子行为上的问题，与儿子交流有关于艺术的内容。此外，我还了解到傅雷在抗日战争期间，他的儿子们还小的时候就对他们管教严格，不让孩子们玩，亲自制定教材教育孩子。
在这些书信中，最让我感动的地方是傅雷对儿子的爱国教育和对傅聪一家的关爱。傅雷在一九五七年到一九五八年的“反右运动”中受到错误批判，傅聪也因此受到了影响，但傅雷并没有责怪祖国，反而告诉傅聪祖国永远欢迎你。在后来的“*”中，傅雷夫妇含恨离世。再回头看傅雷夫妇写给傅聪一家的信，信中真切的关心、思念之情不禁让我感到一丝哀伤。
这些家书给了我很多启发。比如，在行为礼仪和说话方面，我应该学会谦卑，为他人着想。在做人方面，我知道了人要有一颗高尚正直的心才能够做好其他事情。在艺术方面，我明白了人不仅要有好的技术，还要有高的艺术修养才能有艺术造诣。在学习方面，我懂得了人要多听取他人的建议，积极改正错误才能有所长进。在政治立场方面，我应该热爱祖国，支持正义，站在人民的一边，为人民服务。在练习技艺方面，我应该抓紧时间，把每次练习都做到最好，积极向上地进行练习。
对于这本书，不同的人对于傅雷的教育方法有着不同的观点。虽说像傅雷家这样的家庭环境不多，不是所有的父母都有高的艺术造诣，也不是所有的孩子都需要练习弹钢琴，出国，但是像傅雷夫妇这样的教子严格精神和像傅聪这样的刻苦学习精神值得所有人学习。
在“*”中，有不少像傅雷这样的知识分子因为政治问题而遭到迫害。为了防止再犯这样的错误，政府应该有更深、更长远的目光，国家应该制定更加公正的法律，人民应该得到有保障的生活。我相信，中国的未来一定会更加美好。
篇4：散文读后感1000字
篇一：名著读后感(1000字)作文
精选作文:名著读后感(1000字)作文 《老人与海》读后感 人不是生来就会被打败的，人可以毁灭，却不能挫败。这是《老人与海》的作者美国的海明威在描写主人公老渔夫桑提亚哥在和大马林鱼、鲨鱼的搏斗中他不甘失败的名言，赞美了老人坚强不屈永不言败的硬汉子精神。 《老人与海》这个本书写老渔夫桑提亚哥明知道大马林鱼的实力比自己强，而且自己已经老了，打不过大马林鱼了，但是他不怕困难，他通过自己的自信和几天几夜的激烈拼搏，老人桑提亚哥他挺住了，他靠自己的毅力把大马林鱼制服了。但是制服了大马林鱼的桑提亚哥已经精疲力竭，他没有想到这只大马林鱼会吸引这么多的鲨鱼。随着自己的工具一样样的在减少，随着鲨鱼的增加，大马林鱼已经所剩无几了，老渔夫桑提亚哥的自信心也跟着衰退了。老渔夫桑提亚哥虽然在与鲨鱼的拼搏中失败了，但是，他那种不甘失败的精神是永远都打不垮的。老人桑提亚哥他靠着那种精神战胜了自己，他虽然很多天都没有打到鱼了，但是，他坚持不懈的精神让他幸运的遇见了一条上好的大马林鱼。老人桑提亚哥这种顽强不息，敢于向命运抗争，向失败和死亡进行挑战的精神值得我们学习，值得我们敬佩，值得我们赞扬。 在人生的道路上，我们会遇见许许多多、各种各样的困难，我们不能因为困难之多，难度之大去放弃，要充满自信地去勇敢的战胜它。有句话说得好：困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。逆境是最好的大学，只有在逆境中生长，才会更好地生存，而通向成功之门的路就是由高山、急流和荆棘组成的一条困难重重逆境。虽说，这条路不是那么容易通过的，但是你千万不能害怕退缩，因为笛福曾经说过：害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。要相信自己的力量，勇敢地去挑战自我，去挑战困难，让自己变得更强。在学习的时候也一样，遇到不会的难题不要不相信自己，只要你认为自己可以去克服它，去打败他，就该鼓起勇气挑战它，直到战胜它为止。信心是成功的源泉，勇气是成功的资本，只要你既有信心又有资本，想要成功就如鸟儿去飞一般容易；如果你缺少了其中的一样，要想成功，就如老虎上天一般难。让我们充满信心，鼓起勇气，用坚持不懈，坚贞不屈的高尚品质去战胜各种各样的困难。 《老人与海》是一本值得每个人去看的书。塞涅卡曾经说过这样的一句话：真心在烈火中炼就，勇气在困难中培养。让我们为战胜困难，为打开成功之门一起努力吧！江苏镇江镇江市第十二中学初二:常婧瑶
篇一：初中作文名著读后感
女人的尊严与爱
——《简爱》读后感 《简爱》是一部带有自转色彩的小说，它告诉人们一个人生的真谛。 《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，有着极其强烈的自尊心。
简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量. 她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。
而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然深爱着罗切斯特，但她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得
自己的尊严和真爱。
在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。
《家》读后感 在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的
破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。
《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。
《老人与海》读后感 海明威的《老人与海》讲述了一个极为简单的故事：一个名叫圣地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼。在一无所获的84天后钓到了一条奇大无比的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还大两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜。老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
“一个人并不是生来就要被消灭的。你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。”这是我最难忘记的一句话。也许，书中的老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但最终还是让鲨鱼吃了，他只带着鱼骨上岸，可是他始终没有向大海、向大马林鱼、向鲨鱼妥协，他其实是一个敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。
人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！
这就是《老人与海》给人们的提示。在现实中，人总是要受到大自然的磨练和克服，只有能够坚持住大自然对自
己的磨练并且进行坚强不屈的搏斗，才具有理想的人格，虽然人们有时在自然界胜利了，有时在自然界失败甚至被毁灭。但是最重要的是,当自己被大自然打垮了，自己能否保护自己的正常心理，使自己不会从此意志消沉，从新回复自信心，以更高的热情迎接大自然的挑战。
《堂吉诃德》读后感 《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去
实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想正是这个原因，促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。《巴黎圣母院》读后感
读完了《巴黎圣母院》这部世界名著，文中的丑与美，善与恶，在我的脑海里留下了挥之不去的印象。
《巴黎圣母院》是法国十九世纪著名作家维克多·雨果的浪漫主义长篇小说代表作，发表于1831年，小说描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活，并透过这种描写深刻地剖析了丰富复杂的人性世界，表现了雨果的人道主义思想。
雨果在《巴黎圣母院》中用对比的手法刻画了群性格鲜明，极富有艺术感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲剧命运扣人心弦，给我留下的印象最为深刻的是一组对比鲜明，令人触目惊心的人物形象吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。
16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦，纯真善良，能歌善舞，她和她那只聪明绝顶的小山羊是整部小说中给人以无限遐想的浪漫亮点，是美丽和自由的化身。但在禁欲的中世纪极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭了。20岁的卡西莫多外貌其丑无比，严重的残疾使他一来到这个世界上，便遭到无情的遗弃—
下页篇二：名著读后感300字
名著读后感300字
读《遥远的岛》有感 在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。
看了这篇文章之后，我感触很深。从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。 每一个人的童年时代，都是梦的季节。小时侯，我们阅读的，是美妙的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是欢快的儿歌，做的，是无奇不有一心向往的梦。小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人??一切都是多么美好啊。但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人??
我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗？为什么有些人学习不好也能进重点中学？大人却对作者说：你是小孩，你不懂。
<童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。我读完《童年》，觉得它记载了高尔基铅一般沉重的往事。
作者阿辽沙的父亲染上霍乱而早早过世了，3岁的他和外祖母，外祖父和母亲生活在一起。外祖母是他一生中最珍贵的人，她的爱丰富了作者的心灵，可外祖父脾气暴躁，这给阿辽沙沉重的打击。阿辽沙的童年有酸，苦和辣，微微泛着一点甜，可他的母亲却把她儿子的这一点甜一同带进了坟墓。阿辽沙读完三年级，就永远离开了他心爱的学校课堂，不久就走向人间，到人间去谋生。
在这一部《童年》中，故事的情节就是作者生活的真实写照，书中慈祥的外祖母那丰富，生动，优美的童话故事和民间歌谣使作者听了大为神往，就激发了他对正义事业的美好希望。
当我读到这样一段话的时候，深有感触：
“我们的生活是令人惊奇的，这不仅因为在我们的生活中这层充满种种畜生般的坏事的土壤是如此富饶和肥沃，而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长出
鲜明，健康，富有创造性的东西，生长着善良的人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的，人道的生活终将苏生。”
读了这样一段话，开始我还不太理解，后来我才渐渐明白：它是想要告诉我们新的一代是如何坚忍不拔地顽强生长，并且对美好的生活充满向往，把正在沉睡的民众唤醒。我想这也是高尔基创作这本书的另一个用意吧。
我觉得在中国古典四大名著中《红楼梦》是可以读多次，而每次感受都不一样。
篇三：名著读后感
《余秋雨散文》读后感
“比梁实秋，钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋，钱钟书相提并论。
的确，十多年来，余秋雨散文读者众多，好评如潮。有人评论说：从空间上它进入了民众，从时间上进入了散文历史，树立起一座散文的奇峰。读完从《文化苦旅》，《山居笔记》，《霜冷长河》，《文明的碎片》，《秋雨散文》到最近的《千年一叹》和《行者无疆》几部散文集，心中不由感慨万千，大哉斯文，大美为美！余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后，它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线，如一股罡风劲吹。.它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，当然不是篇幅冗长之大，而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
广，思绪反差之强烈，歌颂与批判，赞美与追怀，理性的概括，情感的渲染，历史的沉吟与个体的经验，纷至沓来，跌宕起伏，构成一种磅礴的大气。”我不禁感叹：大哉斯文，大美为美！进入新世纪，余秋雨在考察审视中华文明之后，随着香港凤凰卫视的千禧之旅和欧洲之旅，把自己文化探寻和精神漫游拓展到中东和欧洲，完成对伊斯兰教文明和基督教文明的深入探寻。《千年一叹》，正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅盘的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文
篇二：培根随笔读后感1000字
培根随笔读后感1000字
不久前，经朋友推荐拜读了著名学者何新先生翻译的《培根人生论》，读完之后顿觉收益非浅。《培根人生论》兼有散文、论文和随笔的意义。它不仅文笔优美而且论述精辟。用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，而且写得是如此生动有趣，这确是让我的精神为之一振。
在《培根人生论》优美且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了两遍，仍觉意犹未尽，便十分想将其推荐给更多的朋友，正谓之/'奇文共欣赏，疑义相与析。/'但又不免犹豫，因为《培根人生论》这本书中也有些篇章存在着争议。如《论韬晦》、《论野心》等篇章中叙述的做人之道，实际上是典型的市侩哲学。《论帝王》、《论贵族》等篇幅中则旨在向君王介绍统治经验和权术。但毕竟小瑕难掩大瑜，《培根人生论》以一种优美与庄严的韵律，以超人智慧的论述，给人以深刻的启迪而广为读者所喜爱。因而，我认为《培根人生论》的确是值得一读的好书。
在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》。他在篇中说到/'当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。/'
人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首
要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有/'金矿/'。还有一种机遇是社会造成的，我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用。机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质：第一，要随时做好准备，不要机遇来的时候临时抱佛脚。不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识，还要尽可能锻炼出很强的创新能力。我们要取得成功，关键是要有创新能力，而不是光有读书能力。/'如果时间已使事物腐败，而人却无智慧使之革新，那么其结局将只有毁灭/'（《论革新》）。有些人非常刻苦，很爱学习，但是遇到新问题总是一筹莫展，这就是创新能力不足。 第二，要从小事做起，认真地做好每一件事。道理很简单，机遇总是突然地、不知不觉地出现，有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。 第三，一旦出现机遇的时候，全力以赴，兢兢业业地抓住它。我国第一个乒乓球世界冠军容国团所说的/'人生能有几回搏！/'就是很好的诠释。 第四，要锻炼出敏锐的洞察力，善于在复杂的情况下发现机遇。许多学生念书时成绩很好，但后来，有的人成就很多，有的人却一事无成。关键在于面对新出现的复杂局面时，能否发现机遇。
机遇难得，然而不可以创造机遇呢？答案是肯定的。首先，抓住机遇不是被动的，真正聪明的人会创造机遇。其次，创造机遇要找那种适合自己，到机
篇三：《读者文摘》读后感1000字
《读者文摘》读后感1000字
《读者文摘》读后感1000字
在自习室看到一本读者文摘，大概是别人用来占座位的。信手翻开，却看到一篇文章《让“死”活下去》，是陈希米怀念她丈夫史铁生的。文章处处萦绕的是思念和悲痛。史铁生现在于我不算做遥远了（我姑且大言不惭一回），只是自己变懒了，从来不愿把从他那获得的一些零散的感受梳理到一块，任它们流浪在笔记本的各个角落，彼此孤独着。权且为看了这篇文章有感，也为让我稍去一点懒人的惰性。
初识史铁生应归功于五年级的那篇课文《秋天的怀念》，是一个实习老师给我们上的，隐约记得上完后让我们写了篇读后感，至于什么内容早就淡忘了，仅只记我得到了老师的好评。那时候总分不清霍金与史铁生；再接触史铁生的作品便是高中的《我与地坛》，张老师讲的，似乎也没有过多的感触；高三快高考了，老陈将一些可能的高考素材贴在专栏里让我们去看，史铁生是20**年12月31日逝世的，老陈觉得考的概率高，所以专栏里有好几页关于他的段子，那天体育课没去玩到教室后面，刚好就看到了。现在仍清楚的记得里面节选了《我的遥远的清平湾》里那头老黑牛偷吃草的那一节和一些零散的其关于生死的看法，现在想想那时能将其记住很大程度上是为了高考，或许正如别人所调侃的那样，一到高考，屈原就无数次跳江，荆轲便又从易水出发；但我不否认对他质朴的满含意趣的文字的欣赏。
现在在学80年代文学，史铁生也便再次拉入眼睑。
第一次读的是他的《命若琴弦》，读后便有一种悲凉与无奈：为了能再看一眼世界，老瞎子用心弹断了一千根线，换来的却是一张无字的白纸，面对真相老瞎子不能再动弹，吸引着他活下去，走下去，唱下去的东西骤然消失了，就像一根拉紧的弦再难弹出赏心悦目的曲子，老瞎子的心弦断了，他发现他的人生目的是空的，但他也只能告诉小瞎子用心去弹断一千二百根弦。纵使目的虽然虚设，可非得有才行。莽苍苍的群山之中，一老一少无所谓到哪来，无所谓到哪去，也无所谓谁是谁??
我想史铁生也是这样鼓起他生活的勇气的罢，对于他自己，生活的目的便是虚无，但为着他人传承生命的希望，生活一如结尾说的那样无所谓从哪来，到哪去，希望周而复始，只有活好过程，活出精彩，也便得到救赎。
而想一想现实生活，也便如此，有时候做一些事或许目的本无所谓有，也无所谓无，处在未知状态，但我们却也为之奋斗者，拷问不清楚的事努力去做，享受过程也便是好；生的那一瞬间也便开始了死的过程，这样看来是悲观的，但也应如史铁生一样，虚无的目标也必须有，为着活下去的勇气，至死方休的行走！
其次是《我的遥远的清平湾》本应归入知青文学，然而在我看来，史铁生的文章与其它的知青文学有着明显的区别，他以委婉清俊的笔触写出了知青与当地
村民相濡以沫的情谊，知青生活不再是迷茫与愤慨，而是有那么多的记忆和眷恋。一个身处苦难的人，对别人抱有一颗悲悯之心，表达着对世界的爱和对生命的眷恋。这是多么难能可贵之处。
记得高中写作文，遇到坚强等话题，史铁生海伦等便被搬上了稿纸，但那时又能领略几分他们的酸楚。
史铁生说他经常有这样的一种感受：死神就坐在门前的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜的耐心等我。不知什么时候他会做起来说“嘿，走吧”。我想那必是不由分说，但不管什么时候，我觉得我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。这或许是一个顿悟了生与死的人应有的态度吧。正因为顿悟了自己，也便看别人真切了几分，人性的高度也便升了一个层级，也便有了普世的悲悯之心。
有人说今年12月22日是世界末日，我也曾想假若今年真是世界末日，世界将会怎？而我又会怎样？妈妈弟弟说若真如此，每个人便不会去工作，只是享受，社会是混乱的，而我则觉得每个人会坦然的从容生活，因为我与他，我们都有了一个最终的判定书，苦也罢喜也罢，它都在那里，大家都要死，大家也便不怕死，也便都没有死。或许妈妈的猜想是对的，我不得承。那天考完试一个人从桃园后面下来，那三个男生的话着实让我毛骨悚然，大学生也有着如此粗鄙的思想，那时的混乱也便可想而知了，或许人性本恶。这般看来对存悲悯之心的人的敬畏要更上一层。
老师说不同的阶段看不同的作品感受是不一样的。重读《我与地坛》也有了一些新的想法
史铁生看穿了死是一件无需着急去做的事，是无论怎样耽搁都不会错过的事，因此他选择了写作去完结他生命的辉煌。
我曾假设史铁生没有承受住生命之重，那又怎样呢？（这样看我似乎是个无悲悯心的人）。白发人送黑发人，最难承受的也便是他的母亲吧！儿子的不幸在她母亲那里总是要加倍的。作为残疾者的母亲，她的生活是苦的，苦的太久以至于吃了甜也想不起这便就是糖。偌大的地坛，母亲总会找到儿子，甚至连说话都小心翼翼。除了感动又能说些什么！
我总是易于被他人的故事感动的泪流满面，对于眼前的幸福却总是无动于衷，每次对妈妈为我做的事认为理所当然，有时候心里装着却很少去表露，但无论如何那个人永远与你最亲。叶莲子与吴为也便是永远留在张洁身上的隐痛吧：我只是个朝圣的人|来到圣殿|献上圣香|然后转身离去|却不是从来时的路返回原处|而是继续前行|并且原谅了自己。老舍也曾说“人即使活到*十岁，有母亲便可以有点孩子气，失去了慈母，便像花插在花瓶里，虽然还有色与香，却失去了根，有母亲，心里是安定的”史铁生在没有母亲的日子一定是孤寂的，没有人可以替代。
后一代对上一代是血缘关系呈几何关系递减的级数，我也不便表明什么，只是经常给爸妈打一个电话，与这陌生之地给他们一个我安好的讯息罢了，或许正如一同学所说有没有能力让他们幸福是我们的责任，我至少也可以找一个目标奋斗着。
史铁生喜欢去地坛，我猜想其一是源于一个残疾者对世界的静听，另一个是他在寻找一个，可以让灵魂栖息的地方。我也一直坚信人于喧嚣时，自己是空虚的，唯有独处时才可以找回本我，每个人都需要一种内在的宁静，可以以逸待劳的整理一切外来印象，这样人或许才有一种连续性和完整性，当人被纷繁的外部生活搅的不安宁时，他也就断裂破碎了，失去了消化吸收外来印象的能力，于独处时人便会去消化世界。
然而人毕竟是社会属性大于自然属性，我有时候会觉得自己很闹，不知想要干什么；有时候在独处时倍感孤独与害怕。似乎寻求这两点之间的平衡支点永远是那么困难。或许这也便是生活，矛盾，烦恼处处都在，每一阶段都有，摆脱不掉，总在一步步消解烦恼中成长着。与史铁生相比，我的也便是小巫见大巫了，但与每个人而言，烦恼有何所谓小大之辨，每一次都会有不同的情感激荡。有些事难得糊涂，静待船到桥头自然直。
少年不知愁滋味，为赋新词强说愁，一个傻女子，面对生死之学，面对生活，至少是有一种高山仰止的感觉，也唯有向史铁生致敬，在他人的引领下，于生活中且观且行！
篇5：品中国文人读后感
篇一：读品中国文人有感
初见名字时，我以为作者真的要把出现在中华五千年历史中的每个文人都写一遍，觉得这真是一件伟大的工程。翻看书的目录一看，每一本都只挑了*个历史上著名的文人品述，有种被骗的感觉，开玩笑，呵呵……
我读了《品中国文人○1》，对第二本没有发言权，就简单谈谈我对第一本的感受吧。在这本书中，我最欣赏的文人不是投河自尽，热爱祖国的屈原；不是忍辱负重也要完成史记的司马迁；不是财、色、权、名样样具全的司马相如；不是?采菊东篱下，悠然见南山?的陶潜（字渊明）；不是?笔落惊风雨，诗成泣鬼神?的李白；不是心怀苦难人民，慈悲心肠的杜甫；不是?长安米贵，居易也?的白居易；也不是?故国不堪回首?的李煜；而是豪放不羁的嵇康。
或许有人会认为嵇康不如屈原等人，他没有以身殉国，不懂犁庶之苦，也不懂曲意逢迎，连路人皆知的司马昭之心都察觉不到。然而?竹林七贤?各个名满天下，作者却只写嵇康，想必是有一定用意的。?竹林七贤?中他是老大，却并非年纪的关系。有人说他放荡，老母亲去世时没掉一滴眼泪，但听到一个从不认识而才貌双全，却云英未嫁的姑娘去世时，冲到她的灵堂前痛哭流涕（不知道的还以为他们之间有什么不可告人的关系呢）。但这就是他的一种毫不做作的真性情。我欣赏他是因为我羡慕他，在现代，我认为几乎没有人（疯子、精神病除外）可以不顾他人的看法和感受，去做一些特
别离经叛教的事。当然，在以传统礼教为重的古代更是不可能，有人说没心没肺的人才能不顾他人的感受，嵇康对于前来附庸风雅的钟会之徒全然不放在眼里，该干什么就干什么，?钟会是大能人，前来拜访大名士。其实他以前来过一次，却不敢敲门，把他的学术著作放在嵇康家门前，转身跑掉了。这一次他带了一帮人，‘乘肥衣轻’，他亮出了贵公子的派头。两次造访，自卑和傲慢都有些莫名其妙。他傲视天下，平生只忌惮两个人：大权在握的司马昭，大名鼎鼎的嵇康。钟会来的时候，嵇康正在打铁，没理他。一个衣饰华贵，神色倨傲；一个赤膊抡铁锤，面无表情。?却引来了别人对他的怨恨，?钟会想做大名士，嫉恨嵇康挡他的道。可他两次造访嵇康都丢了面子，落得官场和学术圈的耻笑。嵇康一日不除，他就一日不痛快。知识渊博的读书人，也能一肚子坏水，?但是这不能说明他没心没肺，对于朋友他是很看重的，所以才会对朋友的背叛那么大反应。?他们判断一个人，用嗅觉就够了。?然而嗅觉有时也有失灵的时候。山涛一再地向官场举荐，夹带他的官场考虑：利用嵇康的名气和才气。嵇康一忍再忍，终于写下了绝交书?嵇康在绝交书中说：‘偶与足下相知。’这句话，也把他和山涛长达二十余年的友谊定了调。既是谴责，又是自责：责备自己看走了眼，?我相信当时嵇康必定是五味杂呈。现在的人很难有勇气表现真实的自己了。
《品中国文人○1》让我认识了真实的中国文人，没有为伟人讳，为尊者讳：李白诗作名满天下，一生追求荣华富贵，却因恃才傲物而郁郁不得志，也没有给失败者戴上世俗的帽子：李煜不懂如何把持朝政，百姓却生活地安居乐业，这是因为薄税，在其降国前，人民未受任何苦难。脱去耀眼的光环，唯一能吸引他人的就是他们本身的人性。
篇二：《品中国文人12——欧阳修》
欧 阳 修
刘小川
欧阳修颇似白居易，性情、才华、仕途，可比之处甚多。他是易感的男人，能深入风景与情事，此二者，使他写出了不少好作品，却也因敏感而易受伤。他一生情事多，虽然有些情事称艳事更恰当。其中有两桩见不得人的私情，可能是别有用心者扣到他头上的脏帽子，朝野哗然，几至下狱。头一桩使他气愤了好几年，后一桩，则使他积郁成疾，提前走到了坟墓边。
欧阳修的小词非常出色，我们先来欣赏一首《蝶恋花》：
庭院深深深几许?杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
一个政务繁忙的国家政要，却能写出这样的诗句，伤春情状格外感染人。为什么?盖因当时，为美政与写好诗尚能并行不悖；既能政绩斐然，又能诗意盎然。章台路为妓女聚集处。宋代官员，携妓成风。欧阳修显然是歌楼舞榭的积极分子，却有某种原因的。
另外，北宋文坛称领袖者，唯欧阳修而已。他推行由韩愈首倡的古文运动，朝着运思用事两个方向，带动一批文化精英，把语言从佶屈聱牙、浮华奢靡中解放出来，影响后世，居功甚伟。
他个人的修养非常全面，是《唐书》和《新五代史》的作者，是金石专家，是古琴演奏家，是高明的棋手，是“文人书法”的开创者，是心胸开阔的君子、礼贤下士的高官、发现良马的伯乐??更能醉心于日常生活，哪儿有快乐，他就往哪儿奔。文化的全能和生活的全能，二者兼具，令人几乎不可想象，遑论与之比肩。而欧阳修的学生苏东坡，在这条道路上走得更远??
欧阳修长得难看。
这让人有些遗憾。他长得像嵇康、孔明或苏东坡该有多好：面如冠玉，龙章凤质，每一个毛孔都散发着逼人的英气。
欧阳修瘦小，苍白，眼睛高度近视，“面白过耳，唇不包齿”。由于敏感于自己的容貌而显出几分神经质。我估计，这种敏感，直到暮年还残留在他身上。如果他平庸，他就多半是难打折扣的丑鬼。如果他邪恶，则一定是妖魔。
可是欧阳修如此优秀，丑不丑就无所谓了。
今人有个词：丑乖。
长达半个世纪的人世修炼，使这张面孔朝着有趣、庄严、和蔼发展。一个国家级的领导人，面部肌肉却异常活跃，换句话叫表情丰富。毋宁说，这张著名的丑脸是朝着英俊的方向，虽然进展缓慢。
郁达夫曾赞美鲁迅是中国第一美男子，附和的人至今不绝。我记得有一年纪念先生诞辰，不少年轻的女性网民一腔火热深情、恨不得嫁给先生。她们懂得先生的内心，因而爱上先生的容貌。这是个体对个体的倾慕、礼赞，与人山人海光棒乱舞的“追星族”有天壤之别。
欧阳修的面孔，是个值得研究的课题。欧阳修从他的客观意义上的丑脸出发，一辈子生活在漂亮女人们中间，这里边定有奥妙。什么样的奥妙呢?
本文也拟把这个严肃(!)的问题纳入视野。
今年是欧阳修诞辰一千年。
欧阳修字永叔，生在四川绵阳，当时称绵州，和李白是同乡。尚在吃奶的婴儿期，随宦游的父亲欧阳观迁江南泰州。四岁，父死，享年五十九岁。母亲郑氏，时年二十九，拉扯一儿一女，不改嫁。宋朝的寡妇改嫁不难，比如范仲淹的母亲。郑氏出自名门，识文断字，养育并教育儿子，如同苏轼的母亲程氏，程氏通晓《汉书》。
欧阳修的三叔欧阳哗在随州做推官，郑氏携儿女投奔他；生活了二十年。当时欧阳哗四十五岁，容貌、性格都像他大哥欧阳观。推官掌司法，月俸一万五，而当时一斗麦子仅卖十钱。家境宽裕，两个家犹如一个家。欧阳修想知道死去的父亲长什么样，郑氏笑道：“尔欲识尔父否?视尔叔父其状貌起居言笑，皆尔父也。”欧阳修的青少年，认叔父如生父。而母亲与叔父彬彬有礼的亲密状态，也在他的记忆中闪烁。
有些事他一生不提，比如父亲的第一任妻子姓甚名谁。
古人讲伦理道德，忌讳许多，宁愿带着若干秘密躺进坟墓。
随州闭塞，欧阳修一待十八年，刻苦学习，要走仕途。参加科举考试却两考不中，于是移居三百里外的汉阳，投谒一个叫胥偃的人。这人可了不得，翰林学士兼汉阳知州，欧阳修一无名小辈，如何靠近他呢?呈上文章，如同白居易在长安向顾况献上自己的佳作。胥偃是汉阳文坛的领军人物，看文章不会走眼。宋代科举，大致承接唐朝，以诗赋取士，只多了策论，也即议论时政的文章。但考生最好有一点背景，有大官或名流的推荐。一般说来，推荐还算公允，真有才华的人，总能找到热心肠的举荐者。
以欧阳修当时的境况，不可能提着什么值钱的东西去敲门。
门，却向他敞开了。胥偃看欧阳修的文章，乐了。不仅接见这年轻人，而且请吃肉。什么肉不得而知，估计不是普通肉食。欧阳修当日回客栈，回味着这不同寻常的肉，兴奋到天亮，写答谢信，充满感激地提到“一肉之赐”。请吃肉是个信号么?汉阳知府的朱漆大门，从此向小城青年欧阳修敞开。欧阳修拜胥偃为座师，住进了高墙深院。门生是一种社会身份，是走仕途的桥梁和阶梯。
深院有深闺，一个少女的身影时常晃动，她是胥偃未许人的二女儿。欧阳修岂敢奢望?一面读著书，一面隔着墙洞望望她的身影而已。他门第低微，又长成那样，在女性跟前常常不知所措。记得在随州，有个姓李的姑娘曾当面批评他的五官，说：你怎么长得这么难看!那些天，他不断对着铜镜将超短上唇使劲往下拉，试图盖住牙齿。其实他的牙齿生得不错。就是上唇不争气，怎么拉怎么弹回去??既然抬头见人要羞涩，要苍白，不如埋头用功吧。
文字能见人的。文字是欧阳修的另一张脸。
胥知州看他用功，请吃肉就是家常便饭了。并且用一种奇怪的眼神打量他，暗示说，二女儿将来出嫁，不求门当户对，但求夫婿有出息。欧阳修唯唯。仍然不敢朝自己身上想，却加倍用功了。
胥偃升官调京师，欧阳修随行。胥偃的二女儿十四岁，上车下船一路蹦跳。她看欧阳修的脸已经断断续续看了两年，习惯了，觉得这位二十四岁的大哥哥长得比较特殊而已，性格、学问都招人喜欢。一年后她嫁给欧阳修，似乎是一件顺理成章的事。欧阳修高中进士，名列十四。而这一年的金榜，放出去的进士近千人。中进士，官帽就拿在手中了，另一只手牵着娇滴滴的新娘子人洞房。兴奋加
兴奋，加到日上三竿。
七十年前宋太祖赵匡胤立国，曾写《劝学歌》昭示天下：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋??”
欧阳修搂着颜如玉，住进黄金屋。
他和胥小姐亲吻缠绵的细节，想必很有趣。唇短不须启。近视眼看花容月貌，看了又看。
其间却有个插曲，提醒欧阳修重新把注意力放回自己久违的丑陋。
不是新婚的娘子看他不顺眼，是主考官晏殊看他不顺眼。
晏殊写词享有盛名，为人却不咋的。他是贵族出身，长得高大而红润，于是认为男人的外表都应该向他看齐。他整人，看不起人，做王安石的手脚，对柳永冷嘲热讽。按惯例，主考官在考完放榜以后要接见名列前茅的考生。欧阳修兴冲冲赶去，恭候车驾多时。晏殊的豪车来了，打帘朝欧阳修一望，皱眉头说：“原来是个目眊瘦弱少年!”竟然不下车，径自去了。
欧阳修掉下了辛酸泪：金榜题名洞房花烛，还是未能抵消丑陋。所幸岳丈官大，晏殊不敢做手脚。欧阳修仕途第一站，是到西京洛阳去做推官。
洛阳几十万人，是仅次于东京汴梁的大城市。文人多，文坛热闹。钱惟演做知府，他是吴越王钱俶的儿子，既是最高长官，又是名诗人，拢集了一批诗人到他旗下。喝酒，写诗，游冶，喧哗。上流人士兼文化精英，享受当下，名播后世。杨亿编《西昆酬唱集》，收录十七个诗人的作品，北宋文学史，因之而有西昆体。张先、富弼、梅尧臣、苏舜钦等，都是当时的活跃分子，干生活每有领悟，随手写成小纸片，集句成诗。官场努力，文坛争雄，两股力互不干扰，有时还能相得益彰。这颇有趣。写诗作赋并不是跻身仕途的敲门砖。做好官，写好诗，不矛盾的，有些人卓然而为一代名臣。苏东坡说过，自唐以来，以诗赋而为名臣者不可胜数。唐宋读书人之所谓修身，盖在于贯穿一生的人文修养。今日更有持续了百余年的西学东渐，人文一途，宏阔悠长。凡为读书人，当把人文修养放在首选，对生活、生命的单向度保持警惕，为技术主义、物质主义带给人类的整体危险敲响警钟。
如若不然，具有历史性的人文资源，将变成历史学的唠叨。它的价值将自动隐匿。
诗意的生活，并不依赖于能源——这是本源意义上的“节能减排”。
而诗意一旦退场，灾难将以难以察觉的方式逼近我们。每一个人都在劫难逃。当资本一技术的逻辑全面攻占天空和大地，即使跑到喜马拉雅山建别墅也没用。谁能精确地向我们指出，我们不是处在气候大灾变的可能性之中?谁又能断言，我们的祖辈的幸福指数不及现当代?快乐以单纯为前提。快乐是一种能力：在简单的事物中与快乐照面，如同韩剧中的那些“小表情丰富”的面孔。
欲望汹汹是凶兆。欲望汹汹，情绪糟糕。糟糕复又汹汹，形成杀伤力极大的、循环往复的单调——这比数学公式物理定律更精确。
思。思之力正有待唤起。思考正未有穷期??
人文思考的严肃性丝毫不亚于自然科学的严密性。
我们且看欧阳修，这个自号“六一居士”的北宋男人懂得生活的真谛。
欧阳修诗、词、赋、古文俱佳。古文这个概念源自“文起八代之衰”的韩愈，
时隔三百年，欧阳修紧紧把它抱在怀里，犹如稀世珍宝。当初在随州，他偶然得了几卷《昌黎先生文集》，一直带在身边，不肯轻易示人。韩愈号昌黎，昌黎二字，眼下电脑上有连词。欧阳修要把韩昌黎发扬光大。所谓古文运动，是大大超出了文学史意义上的“文学运动”的。古文重传道，同时向生活拓展语言的空间。道是孔孟之道，是知识分子向封建统治者提供执政理念，向士大夫提供修身标准。与之相应的“文”，变革势在难免，变四六骈文而为指向实事、明白晓畅的散文。这目标很宏伟，在北宋又有足够的氛围和可操作的空间，先在文人中间搞实验，然后以变更科举的方式向读书人广泛铺开。唐宋散文八大家，北宋占六个，而欧阳修是旗手，旗下有三苏父子、曾巩和王安石。八大家带动四方，导致思想和语言的双重转向，扭转自汉赋以来的浮靡文风，并影响后世几百年。
北宋之为文化的大时代，证据充足。值得信任的陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。”
赵宋帝国今安在?而文化，轻松穿越一千年，弥漫于当下，并越过当下。顺便提一句，目前国内的文学性散文，由于更高指向的缺失而小里小气、唠叨成风。更高是指在全球化的背景之下，必须朝着赢得全球视野的方向前行，方能回望、细腻打量周遭，无限贴近身边的事物。没有小题材，只有小眼光。
欧阳修在洛阳一待三年，异常的活跃，带着他的小个头、近视眼和近乎神经质的举止。二十五六岁风华正茂。什么都想试试，白天用功夜里胡闹。钱惟演风流，大伙儿跟他风流。诗人们闹起来没个完。张先、富弼、梅尧臣都生得相貌堂堂，梅尧臣身高超过一米八，又魁梧，红脸膛，声如洪钟，欧阳修与之滑稽配搭天衣无缝。此间的梅尧臣已是名播天下，但欧阳修对他讲：“你是贾岛，我是韩愈。”梅尧臣颇困惑，斜睨欧阳修半天。韩愈一代文宗，而贾岛不过是个才华有限的苦吟诗人。有一天梅与欧阳发生激烈争吵，红脸滴血，白脸如纸，红白各自颤抖着，那钱惟演只捋须而笑。张先一边吟诗去：无数扬花过无影；心中事眼中泪意中人??夕阳西下，梅欧二人又谈笑风生了。一“姿容清丽”的官妓且歌且舞，美目流转，投向梅尧臣，掠过欧阳修。又一日雅聚胡闹，欧阳修迟迟不来。及至，已是月上柳梢头，衣冠整齐的欧阳修携着鬓发稍乱的官妓呢。钱惟演大喊：罚酒罚酒??
官妓是登记在册的妓女，多罪人妻女，有诸般修养，她们可以不卖身，情愿以身“事之”则另当别论。此外还有私妓、营妓、浪妓、生活妓，后者类似针线活出色的临时女佣。妓女都有技术。加之“行业史”漫长，她们的脸上亦有尊严。现代影视剧凡涉及青楼，总是打情骂俏，媚眼乱抛，乃是因为编导演的想象力整体平庸，还原生活的能力无从谈起，倒是“心理投射”惊人的一致。而另一边，学者们以“多重人格”的套子瞄准唐宋文人，同样是心理投射的结果：自己人格分裂，于是看古人处处分裂。真相恐怕不是这样。欧阳修回家有娇妻出门有官妓，历代风气如此，他可没啥好分裂的。衙门着官服，灯下读古书，脑子里装着国事、文事、家事、风流事??
所有这些事，并不发生剧烈冲突，冲突是令人的投射。正人君子、道德楷模的自我期许，并未因出入绮陌红楼而受影响。这一点要细思量。读柏拉图《会饮》可知，古希腊的几位大哲都是同性恋者，这传统延续到当代西方，比如1986年死于艾滋病的福柯。
精神与身体生长同步。
中国古代，虽然有孔圣人的种种规定，但他的隔代弟子们不断突破他亲手设
置的欲望防线。原则性不丢，灵活性保留。
同属高官和正人君子，王安石、司马光、韩琦是与欧阳修、范仲淹相反的例子，不好色。苏东坡介于两者之间。这“三派”，未闻因妓女问题而发生道德冲突。北宋妓女之盛过于唐朝，却没有发生社会伦理道德的大面积滑坡。上有孔孟之道，下有民间习俗。
道德不关风与月??
欧阳修之成为妓馆的积极分子，也许和他绝对称不上英俊的面孔有关。他兴头足，后劲大，有官有才有趣。跟着老贵族钱太守又不愁花销。日复一日的，身体的自信心悄然上浮。据猜想，他往姑娘们中间蹭，蹭出了本领，蹭来了青眼与鲜花般的笑容。概言之，经过不懈的努力，欧阳修蹭上了一个姹紫嫣红的平台，丑脸笑对明眸皓齿，越过它的先天布局，赢得后天的“丑乖”。
不容易，面孔被赋予人生的意义。而一张英俊的脸，如果它一味滞留于英俊的话，会趋于空洞，并因空洞滑向英俊的反面。“奶油小生”不受欢迎，可能症结在此。 欧阳修善琴，也能随妓女舞一通，曼舞劲舞，掺入胡人步法，风格异于熟悉汉宫舞的张先。填词更是拿手活，诸妓不请，或请得不恭，欧阳先生不会动笔的。 《南歌子》云：
好个人人，深点唇儿淡抹腮。花下相逢，忙走怕人猜。遗下弓弓小绣鞋，剥袜垂来，丰亸乌云金凤钗。行笑行行连抱得，相挨。一向痴娇不下怀。
写少女与情郎幽会，显然有李煜“花明月暗飞轻雾”的影子。好个痴娇不下怀!艳词之艳，止于娇羞情态，正常男女谁不喜欢?又有一首是这么写的：“弄笔偎人久，描花试手初。等闹妨了绣工夫。笑问双鸳鸯字怎生书?”
家中与娇妻缠绵，亦如这般描绘。 可是胥氏命短，刚生下一子，染病不起，竟然西去，不到十八岁。欧阳修病苦万状。《胥氏夫人墓志铭》：“胥氏生子未逾年，以疾卒，享年十有七。后五年，其所生亦卒??清冷兮将绝之言语犹可记，仿佛兮平生之音容不可求??” 次年写长诗《绿竹堂独饮》：“??忆余驱马别家去，去时柳陌东风高。楚乡留滞一千里，归来落尽桃与李。残花不共一日看，东风送哭声嗷嗷。洛池不见青春色，白杨但有风萧萧??”
胥氏染病时，欧阳修出差去随州，故云“楚乡留滞一千里”。
此诗和泪写下，号啕之声可闻，与欧阳修描写妓女的诗，可作分类欣赏。对妻子一往情深，却并不妨碍他去游乐宴饮。
欧阳修继娶杨氏，亦是十七岁的高官的女儿。亦命短，十八岁天亡。杨氏十分娇艳，行动如弱柳扶风。欧阳修和她“有过干画眉者的夫妇之私”。汉代张敞为美妻画眉，后代传为佳话。欧阳修犹过之，日日与杨氏如胶似漆。偶有离别，杨氏流泪：“花似伊，柳似伊，花柳青春人别离。低头双泪垂。”
这些夫妇私语，妓女们也爱拿去传唱。
情爱总有相通处。
欧阳修投向女性的细腻目光，颇似白居易。
欧阳修蹭女性，多半与丑脸有关。而白居易，三十七岁前因打着光棍而热切地向往着男欢女爱，导致日后蓄妓成僻。由此可见，情爱力量有多大。依愚见，情，爱，欲，应当成为当代理论研究的重大课题。
萨特三岁，一目丧失了视力，又个矮，于是整个成长期觉得自己丑。漂亮而博学的终身伴侣波伏瓦，不厌其烦地提醒他：你一点都不丑，你英俊??萨特总
篇三：品中国文人有感
读《品中国文人之曹雪芹》有感
不久前，我读了刘晓川的《品中国文人》一书。读罢不禁感慨万千。有感于刘晓川对文字拿捏，他的文字，融诗情、史识、哲思于一炉，以娓娓道来的笔触探究历史的奥秘，表现出对古人文化风度的追怀；有感于作者对中国历代文人静心地品味，这需要何等的痴心和情怀。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这是《红楼梦》开篇作家曹雪芹的自嘲，文章的开头一般起引出下文、设置悬念的作用，而这五言绝句又设置了何样悬念呢?我想，其最想介绍的，还是“其中味“这三个字。 那么“其中味“是指什么呢？让我们举起茶杯，跟随作家刘晓川的笔触，体会作家曹雪芹的滋味吧——“一位清代作家写小说，名和利都谈不上。“小说者流，盖出于街谈巷议?”曹雪芹这三代豪门子弟，忍饥受寒还遭人白眼，“披阅十载，增删五次。”他每天在破窗下不停地写，他究竟是为了什么呢？为了在纸上过日子。”曹雪芹撰写《红楼梦》时以已家境衰落，他从钟鸣鼎食到一贫如洗，从阔少爷到穷公子，面对食不果腹的窘迫生活，曹雪芹并没有臣服，他只过好“纸上日子 ”便满足，
可坚强也是有“底线”的，曹公口中不说，心中难道也不为生计发愁吗？或是说社会的腐败已令他失望不已，没有心思再去理会纷繁俗世?而面对世人的白眼，他却也真正做到了“难得糊涂”啊！曹雪芹是可怜的，是坚强的，即使是“举家食粥酒常赊。”他都挺了过去，并坚持不懈的写下了《红楼梦》这部著作。我对他的敬佩之情油然而生。第一口茶，酸酸涩涩的，就敬曹雪芹的坚强与给他创作灵感的生活经历
“脂砚斋，则是曹雪芹的红颜知己。这是一个美丽的、大写的名字，是伟人身边的奇花异草。”作家刘晓川是这样描述脂砚斋这位奇女子的，当时，其貌不扬且家境落魄的曹雪芹为什么能获得“气质美女”的芳心呢？自然是因为他的出众才华与坚贞品格。脂砚斋为了曹雪芹的创作，还写下了将她惊人才华融注的《脂砚斋重评石头记》，“曹雪芹为千红一哭，呕心沥血油尽灯枯。脂砚斋为曹雪芹泪洒相思地??”，患难时刻，曹雪芹仍能得到红袖添香的待遇，着实是幸运的。抿下第二口茶，有一种回甘的味道，就敬曹雪芹的一段甜蜜时光与给予他鼓励的
红颜知己脂砚斋。
“ 曹雪芹的幼年童年少年，和贾宝玉一样，专与姐姐妹妹厮混。他是呼吸着浓郁的女性气息长大的，所以，他的女性视角来得天然。”初见书中这段话，想笑，但静下心来看，心里又有了些苦辣味儿——怪不得有人说《红楼梦》中大多是女孩子，原来作者从小过的就是近似女孩的生活啊，可他们家乡的习惯怎能扼杀了男女之间的性别之分呢？再一想，理应还是作者说的对：“男性，男权，男人的四书五经、文治武功，通通是浊物汇成的滚滚浊流。他自己呢，虽然命中注定是个浊物，却发现了一个清清爽爽的女儿世界。”，也正是他对女孩子的了解，才写下了《红楼梦》这部巨著啊！最后一口茶，有点苦，但马上又转成了稍好些的辣味，这一次就竟不小心闯入女孩世界的曹雪芹与让他了解女孩的种种家乡风俗。
品味曹雪芹的生活种种，“酸，甜，苦，辣”都被他占全了，就是这生活的各种滋味儿，开始了一个文学时代。而曹雪芹的病逝也代表了一个文学时代的终结——“都云作者痴，谁解其中味？”
此书的作者笔下还对旷达笃定的嵇康、举目悠远的陶渊明、豪气浪荡的李白、忧思纯美的杜甫、丰赡细腻的白居易、柔肠旖旎的李煜进行了细细地品味??让我们仿佛能穿越时空，感受到他们的呼吸，看到他们的傲骨。
刘晓川为我们写下了一部中国文人的心灵史，谱写了一曲文气与浩然正气之歌。
精彩专栏
