大卫科波菲尔读后感

《大卫科波菲尔》读后感

看了《大卫科波菲尔》，忽然发现了这个世界的疯狂，也看到了金钱的力量——它既可以帮一个人完成愿望，但是，同时它也能让一个人家破人亡。狄更斯正是从人道主义的思想出发，暴露了金钱的罪恶。

这本书描写了19世纪的英国种种的人情世故。书中的主人公是大卫，并以第一人称着手写作。大卫在未出生前父亲去世，8岁时母亲改嫁，继父严酷残暴，他姐姐也同样铁石心肠，不近人情，在大卫成长过程中碰到许多不友善的人——残忍的校长、狡诈的朋友，还有心怀歹意的无赖希普。然而也不乏善良之人，有保姆佩葛蒂，少言寡语的巴克斯，貌似严厉却菩萨心肠的姨婆，有生活不如意的米考伯夫妇，有舒适温柔的阿格尼斯，还有朵拉。善良的保姆佩葛蒂把年幼的大卫看成自己的孩子来照顾，并成为大卫的好友。他们有时无话不谈，很亲近。佩葛蒂的善良是自始至终的。心地永远是那么纯洁。她并不是在人们面前做作的一类人，她的善良是发自内心的。于是我会联想到我们世上的某些人，虚伪的善良和假惺惺。离不开的便是个利益。做的什么事，首先考虑到的是我的利益是否会被损害，或是什么自私的目的是否能达到、完成。他们的心灵应该被修正，以佩葛蒂的心灵的标准来修正。

在我们现实生活中，类似希普的人不少。他很狡诈，他与大卫成为朋友，然后欺骗了大卫的朋友，他们一开始与人成为朋友时总表现出很绅士或很优秀的某些品质，其实，他们是有目的的。在迷惑了对方后，罪恶的目的、计划便开始了。利用对方的可靠的人情来做欺骗，当自己目的达成之后便溜之大吉，他们的人性是丑恶的，可恨的。

大卫科波菲尔是个可怜的孩子，他没有爸爸。然而，更意想不到的事情发生了，摩德斯通娶了大卫的母亲，做了大卫的继父。他异常暴虐，不仅监视着大卫和他母亲的一举一动，还在看不顺眼的时候鞭打他。因此，继父不仅没有使大卫享受到父爱的温暖，反而比原来更加痛苦!更可恶的是，他与学校勾结，在大卫身上系上一块告示：“当心他，他咬人。”这仅仅是因为大卫在不屈服于他的殴打时所做的唯一的反抗，咬住了摩德斯通的手，这是一种本能的行为。摩德斯通却用如此卑鄙的手段对付一个小孩，后来，他的母亲被摩德斯通折磨而死，

在自由竞争、自由贸易冲击下，金钱法则主宰了社会。科波菲尔一生的坎坷就是因为摩德斯通、尤利亚·希普之流图谋和他有关的财产所造成的。从喧嚣的伦敦，到幽僻的村镇，无处不弥漫着金钱崇拜、自私自利的毒雾，它窒息着人们的生活，甚至连孩子也不放过。当时英国的儿童教育已经成为资产阶级生意经的对象，克里古尔作为校长，他除“鞭打艺术”外一无所知，在他统治的学校里充满着令人不寒而栗的恐怖和卑鄙。工厂从童工身上残酷地榨取廉价劳动力，是当时英国工厂普遍存在的现象，摩德斯通一格林酒业公司一个批发店雇用了三、四个孩子，其中的科波菲尔刚刚十岁就从早到晚和成年人一样劳动，得到的工资却只能买一点半价出售的陈蛋糕或粗制布丁糊口，永远饥饿、褴褛，说不尽的痛苦和屈辱。

金钱世界的残酷，集中地、尖锐地表现在广大下层人民所受到的经济压力上。出身于破产小职员家庭的狄更斯对此有切身的体会和了解，他以深切的同情，描写了穷教师麦尔的惨痛，和贫苦无告的密考伯先生的惶惶不可终日。承担着萨伦学校全部工作的麦尔，“身边连半个先令也没有”，靴子破得无法修补，更可悲的是由于老母亲住在济贫院，就受到百般羞辱，以至被逐出校门。密考伯先生替各式各样的商家招揽生意，“收入很少或一无所得”，为了维持人口不断增加的家庭，卖尽当空，颠沛流离，债主经常上门叫骂，随时有被债主控告，和被法警逮捕入狱的危险。密考伯先生一生都在等待“机会”，机会却从来不曾在他面前出现。对于爱情忠贞不渝的密考伯太太真心实意地相信自己的丈夫“具有各种资格和才能”，可惜这些“资格和才能”始终得不到了解赏识，密考伯太太是善于估计和分析形势的，可惜她的理智和逻辑在认钱不认人的社会里总是到处碰壁。尽管天性快活的密考伯本人能够随遇而安，乐以解忧，我们也禁不住为这个小人物的命运多舛而感到辛酸呢。最后，在金钱逼迫下密考伯竟然一度成为恶人为非作歹的工具，当他挣脱魔掌，解除了良心上的重担之后，他终于认识到在英国本土上自己一家是无法找到一块安身立命之地的，决心移居海外。开往澳大利亚的航船上的移民们，一方面说明了英国向外扩张的殖民政策，一方面不也是对那个“给他们出生而不给他们职业的国家”的一种控诉吗？

人和人之间的冷酷无情，社会的*，生活的压力，你争我夺，尔虞我诈，这一切正是以金钱为象征的私有制社会的必然产物。狄更斯从人道主义思想出发，能够揭开所谓“维多利亚盛世”华丽的帷幕，指出它身上的疮疱，这是十分难能可贵的。

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篇2：《只有一个地球》读后感

《只有一个地球》读后感

读了《只有一个地球》之后，我掩卷沉思：人类只有一个地球。而今的地球，由于人类的肆意破坏，她美丽的外表早已千疮百孔。她那丰富的资源也日近枯竭了。一个美丽的地球，在无知的人类手里，已日趋接近灭亡了。

我们的母亲河—黄河，其奔腾不息的气势曾征服了中华每一个炎黄子孙。而后，谁又曾想到，每天被黄河冲走的泥土有多少呢?黄河上游的植被面积少之又少，又加上人类的大量砍伐，稀少的植被栓不住泥土，被水一冲，就溶入滔滔江水之中，不仅使河水变得浑浊不堪，而且，因为大量泥沙沉积，河床抬高，造成洪灾泛滥，，美丽的母亲河失去了她往日的风采。所以，保护森林.绿化家园，责任重大。

现代文明给人类带来了幸福。但是，在文明的背后，一个个问题接踵而至。空气污染.

水资源污染等，成了一个个不可忽视的问题。工厂排出来的污水，废气，造成水资源，空气的严重污染。在如今，已经很难再找到一处完全没有被污染过的河流了。现在的天气一天比一天热，这是由于地球表面大气层被破坏，造成破损的大气层无法完全抵挡来自太阳的紫外线的照射，这给我们的健康造成了严重的威胁。

面对着生存环境日恶劣的地球，让我们立即行动起来，拯救地球!

工程公司：

20**年3月28日

篇3：the-lottery读后感

thelottery读后感

篇一：the

lottery>读后感

昨天查资料时看到有篇文章这样说

Jackson写的这篇>故事：美国大多数人应该都知道这篇文章，即使不知道是谁写的，也应该知道“The

Lottery（摸彩）”这个故事。

我感觉，这篇《

The

Lottery（摸彩）》的性质，应该和《皇帝的新装》差不多吧。

看完那篇《

The

Lottery》之后，心里嗟吁不已。那个小镇有个上百年来一直沿袭着的传统，每年六月里的一天，总会把小镇上的人们聚集在一起，摸彩。

随着故事散漫地进展，我也散漫地读着。天气如何地好，女孩子们如何地聚在一起聊些无聊的话，男孩子们如何地搞闹追逐着玩石块。大人们如何有一句没一句地拉家常，等着摸彩。镇长如何地捧了大盒子过来，如何准备工作都做好了。然后怎样一个人一个人地被叫上去摸彩。

故事就这么有一搭没一搭地进展着。等所有人都摸了彩以后，镇长才让大家一起打开摸到的纸片。

我呢，仍是不在意地读着。

直到读到结尾，抽到彩的那人原来是要被全村人用石头打死。于是从刚刚散漫的故事进展中我忽地一惊，吓了一跳。心里嗟吁不已。

摸彩是这个镇上人上百年来的习俗，每年都要摸彩摸出一个人来，然后其余的人用石块将他打死。人们在摸彩前后及扔石块时竟没有一点哀痛，只是忙忙碌碌地想快快打完了收工，赶着回家继续各自没干完的活儿。因为对于这样一个“传统”，镇上的每个人都已是根深蒂固地习惯了，在他们的概念里，摸彩是理所当然的，摸到彩的人要被众人打死也是理所当然的。

而作为局外人，读完之后只觉的哭笑不得，好不可思议！因为这个传统本身就是如此地没道理，如此地荒谬，也如此地恶心。

我开始时不喜欢这个故事，可后来越想便越感受到它寓意的丰蕴醇厚。

事实自然是如此，坚持着一个传统的人自然是觉的自己所坚持的传统是理所当然的。我们也是如此。而问题是：你如何知道在这些你认为是理所当然的传统中，哪些是真理，哪些仅仅是由传统和文化影响所成的定式思维呢？哪些是该坚持的，哪些是不该坚持的呢？不光是“传统”，其实是推到我们所信之事的每一个层面。

我不是说该怀疑所有，我是说，总有些是该被怀疑推止的，也总有些是该经的起怀疑的洗礼后更加坚稳的。

篇二：the

lottery读后感

he

lottery译为《摸彩》，说的俗一点就是抽彩票，但其性质不同，结果也不同。这篇文章相当复杂，不

是它太难懂而是里面的事情实在是与中国的文化没有一点交接，用中国话说就是封建迷信，还是相当封建的。

我大概读了3遍以后，差不多看懂说什么了，又去查查资料才了解实质，写作背景就是反乌托邦，这个反乌托邦更是相当复杂，有兴趣自己去查吧，然后继续这个作者是个美国人叫Shirley

Jackson。据说这个人相当强悍，很会讲故事，被人称为天才小说家，而且她讲的故事都很幽默，而且不经意之间就流露出来，要们心神领会，怪不得读着很有难度，之后就是她的小说结尾往往很令人意外，这个确实是。自这篇文章出版以后她的粉丝就是越来越多了，还被誉为“作家的作家”，因为有很多作家都崇拜她，果然很无敌。文章开头就埋伏笔设悬念，从一帮小小孩子堆石子开始引出抽奖的整个过程，其中细节描写相当入微。

例如，故事里的人物姓名，就具有丰富的象征。负责摸彩活动的萨莫思（Summers），英文意思是“夏天”，其复数形式暗指年头或曰时光的流逝；他的助手格瑞午思（Graves），则意为“坟墓”，这既暗示了每次摸彩的结果都是某一个人的死亡，也暗示了摸彩活动本身最终应该的去处——这应当也是作者本人的意图吧。德拉克柔（Delacroi*）这个名字的原意为“十字架的”；可是，作者在故事的开头处就专门说明，村民们总是把这个名字念错，并且完全忘记了正确的读法。这其中的深意自然是关涉基督教的——村民们早就无法正确理解基督教的真正教义了。此外，那个摇摇欲坠的三条腿的破凳子，被看作是暗指失去权威的三位一体的神权。

那个破旧的黑色盒子，

则既象征着死亡，也象征传统的陈旧以及村民对传统的混沌与盲从；此外，黑盒子是用多年以前的“老盒子的残余木板”拼成的，这个细节也暗示了摸彩活动所代表的传统已经变质并远远落后于时代。真是相当的复杂。

在所有的象征和寓意里，含意最丰富的还是故事的情节——作为仪式的杀人。《摸彩》在故事开始时，

描写了一幅伊甸园般的美好>景色，村民们也相处和平。但是在故事的结尾，人们读到的却是一场与美好环境格格不入的杀戮。尤其令人发指的是，这是一次和平时期亲人和邻里间的残杀。

《圣经》里描写的人类第一次杀人，就发生在兄弟之间。那是人类始祖亚当和夏娃的长子该隐对兄弟亚伯的残杀。值得注意的是，上帝接下来的警告是，如果有人因此想杀该隐，则“必遭报七倍”，可见杀人罪之严重。然而，如此严厉的警告依然没有使人类停止杀戮。整个人类历史记满了人与人的自相残杀。死去的人就像替罪羊，或是为了“玉米快熟”一类的眼前利益，或是为了其他更丰厚的经济目的。

为了让读者不至于忽略这个重要的寓意，杰克逊还利用了石头杀人的典故。这个典故也出自《圣经》一篇著名寓言。耶稣的敌人要求耶稣依照摩西之律，用石头砸死淫妇。可是，当耶稣说“你们当中谁没有罪，谁先拿石头砸她！”时，人们“便从年老的开始，一个接一个溜走了”。不过，在《摸彩》中，人们读到的情节却恰恰相反：最年长的沃内没有丝毫的反省意识，反而是他在带头招呼人们去拿石头砸人。当然，所有的村民都和他一样，盲从并自以为是。因此，在集体参与下，在和平时期，全村人联手杀害了一个自己人。这个问题相当严重啊，就好比是那个FLG，不仅危害自己，简直就是迫害全人类。从上看出相信科学有多么重要啊！！！

这篇文章看到这就差不多了，但我还在网上看到了更深一层的了解，还是从作者的背景入手介绍杰克逊从小生长在富裕的中产阶级家庭。她的母亲笃信美丽是女孩>幸福之源的传统观念，一心要把她培养成和自己一样的社交圈中人，美丽并讨人喜欢。可是，杰克逊虽相貌端正，

却对当可爱的洋娃娃毫无兴趣。为了反叛母亲的传统观念，她把自己吃得胖胖的，然后嫁给了一个犹太知识分子的大学教授。可是，在美国东部佛蒙特的偏僻小大学里，反犹、反知识的传统同样令杰克逊感到窒息般的压抑。在她心里，她，乃至她的家人，似乎都是那个城市的异类，而她所做的，就是保持自我，拒绝依顺社会习俗。她和环境及邻里的紧张对峙，不仅化作她的作品情节，同时也成为她的精神生活的写照。

还有人从社会层面来分析在《摸彩》中的深层意义。二十世纪四十年代，世界动荡，战争频繁。帝国主义，殖民主义，法西斯主义和极权主义泛滥成灾。西方文坛因之出现了一批“反乌托邦”作家和作品，探索人类世界种种悲剧性的未来。不论是从科学技术的角度去预见人类社会的暗淡前景，还是从政治体制入手去否定国家机器的违反人性，所有这些作品都是从社会制度或统治形式的角度，对现实提出质疑和批判。《摸彩》延续并深化了这个主题。它所质疑的不是众人皆知的帝国主义、殖民主义或法西斯主义的罪恶，而是被寄予希望的“多数人统治”——民主制度。《摸彩》一针见血，直触事物本质：即使在集体参与的民主形式下，在所谓的人人有份和机会平等的社会活动中，民主方法也仍然可能是摧残个体乃至杀人的集体暴行，甚至还充当掩盖暴行的堂皇借口，一如《摸彩》中集体杀死哈太太的决定。《摸彩》就这样毫不留情地瓦解了人们对民主政体的幻想，冷酷地证实了“民主是除了已经先后尝试过的其他形式之外，最糟糕的统治形式”。也难怪对《摸彩》愤怒的不仅来自右派，还有信奉民主理想的左派。

但我觉得最重点还是《摸彩》还毋庸置疑地表明，多数人统治的民主方法不可信赖，是因为它无法制止或消除人性深处对权力和金钱的贪欲，对他人受苦受难的漠然置之，以及对自己逃脱灾难的幸灾乐祸。因此，《摸彩》虽然也批判了不合理的传统，各种权力形式，以至于男权主义，但是它的靶标中心是连民主也无法制止的人性黑暗。不少读者无法接受的一个细节是，就连传统、权力和男权主义的多重受害者哈太太，也是一个自私的人——为了减少自己抽中彩票的机会，她竟违背惯例，要求嫁出去了的大女儿也参加第二轮摸彩。这个细节曾经激怒众多读者，包括杰克逊的母亲。

《摸彩》一针见血，直触事物本质：即使在集体参与的民主形式下，在所谓的人人有份和机会平等的社会活动中，民主方法也仍然可能是摧残个体乃至杀人的集体暴行。读完以后也颇有些体会首先还是发现迷信对人的迫害，接着了解社会的黑暗，最后是对作者表示相当佩服，在社会的重压下仍能够执着的向前，为自己的小说而挖掘社会最黑暗最真实一面，却是令我刮目相看。

篇4：《青年在职业选择时的考虑》读后感

读《青年在职业选择时的考虑》有感

姓名：蓝宗松

班级：教技15-1班

学号：15124100141

“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。”这句话出自马克思《青年在职业选择时的考虑》一文中的结尾。看完此文，对这句话有一种说不出的感受，可以说是启发吧！这篇文章阐述了马克思对青年在职业选择时的种种观点，也是他自己对待职业选择的态度，即马克思的择业观。其中马克思的职业选择观，对于当代青年树立正确的世界观、人生观和价值观具有重要的启迪意义。

“每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的。”这是我们要拥有的一种信念，我们的每一个选择都应该秉承这份信念，而职业选择作为人生中最重要的选择之一，更是如此，这不仅是终极目的，也是我们的一个出发点。

青年的首要责任——认真地权衡职业选择。青年”前的修饰语“开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命”，表明这种选择是青年的自身需要。通过对人和其他创造物的对比，马克思提出选择职业的总原则，即在社会上选择一个最适合于自己、最能使自己和社会变得高尚的一个职业。他还指出：选择不当，“可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸”。因此，我们需要认真的去对待即将到来的人生中的最重要的选择之一——职业选择。

青年选择职业时应该考虑的若干因素。1，应认真考虑“我们对所选择的职业是不是真的怀有热情”。马克思说：“如果我们经过冷静的考察，认清了所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，仍然对它充满热情，仍然爱它，觉得自己适合于它，那时我们就可以选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。”2，应当考虑到“我们在社会上的关系”。“我们在社会上的关系，还在我们有能力决定它们以前就已经在某种程度上开始确立了”；这就使得“我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业”。3，不能“超越体质的限制”。马克思说，“超越体质的限制，我们就是冒险把大厦建筑在残破的废墟上，我们就不能抗御生活的猛烈冲击，安静地从事活动，产生出伟大壮丽的事业”。4，不能“错误地估计了自己的能力”。马克思认为，选择“力不胜任的职业，由此产生的最自然的结果就是自卑；这是一种最痛苦的感情，一种难于靠外界的各种赐予来补偿的感情，它会使我们厌世和绝望。成年人经过学校教育和社会历练后，我们对人生和性格有了深刻的了解，我们对我们的未来有更深入的分析和把握，我们的理想也更加坚定，正因为如此，我们倍加珍惜每一次选择的机会，在职业中热情奉献，奉献青春，奉献智慧。

对此，我们在选择职业时应当认真考虑清楚，认清自己的能力，以及对这份职业的热情，否则只能是自食苦果。

我们心存理想并坚定理想信念，就是选择了尊严，就是选择了崇高。“选择一种使我们获得最高尊严的职业，一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，一种能给我们提供最广阔的场所来为人类工作，并使我们自己不断接近共同目标即臻于完美境界的职业”

选择合适的职业不仅是对自己负责，并且也是对父母、亲人、社会负责，所以我们应该认真对待，根据马克思的“从实际出发”和“人类的幸福和自身的完美”，抓住如今的美好时光和大好形势，加强自身各方面素质，执着追梦，永不低头，每一个在青春里拼尽全力的用心的人，都是最勇敢的战士。

篇5：《范爱农》读后感

《范爱农》读后感

导语：该书描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受迫害的遭遇，表现了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。全文语言朴素，感情真挚。

《范爱农》读后感

对于这篇文章，说实话，我没看懂，主要是不懂得它所表达的中心是什么。鲁迅先生的文章一向十分有内涵，意义深刻。我想这篇也一定如此，但我说不清，这篇文章是想讽刺范爱农，还是赞扬?它的中心是什么?

《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

如果上述材料准确的话，那么，我按照这个思路再读《范爱农》，才有了一些感想。我想：一开始，正如作者所说：“从此我总觉得范爱农离奇，而且很可恶。”作者是真的讨厌范爱农。“天下最可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次;第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。”犀利的语言，一番激昂的言辞，可谓快人快语，性格立见吧。后来，作者与范爱农一同喝酒，说疯话，讲笑话，渐渐一些事也谈开，了，彼此更加了解，慢慢成为朋友。不过，对于范爱农这个人也好，这篇文章也好，耐人寻味的地方和情节简直太多了。我想还有待我细细想一想，细细品味一下。

但我还想凭目前粗浅的认识，再说点感想，整篇文章，无论示范爱农也好，“我”也罢，都给我一种很真实的感觉。不是说这事，这人一定完全是真的，但那种感情，直白的情感流露，我却有意无意的都能感到，并体会得真真切切。我记不清是那篇文章了，但记得其中的一句话：写文章要真诚。现在，我也体会了为什么写文章真诚，才能有真实感，才能感人肺腑;才是好文章，才是好作家!鲁迅就是鲁迅。

回到范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉。我也疑心他就是自杀的，因为从另一角度想，自杀对于他这种人来说，或许是一种解脱。

《范爱农》读后感

《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。

文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。

文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。

范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。

《范爱农》读后感

朝花夕拾，早上掉落的花，傍晚的时候捡起。意为重拾往事，旧事重提。《朝花夕拾》是鲁迅先生所写的一部回忆性散文集，里面记录了很多关于鲁迅先生的温馨回忆。阅读这本书，让许多人体会到了儿时的记忆，也不禁想起关于自己小时候的点点滴滴。

在闲暇之余读到了一篇《朝花夕拾》的文章，《范爱农》，从而有一些感受。

一开始的时候，鲁迅先生不太喜欢这个人。“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对”这句话运用了外貌、神态、动作的描写，生动形象的写出了爱农先生的样子，表达了鲁迅先生对他的不满。

当时因为范爱农先生的不屑，鲁迅先生是愤怒的，这个人面对自己的先生被杀，竟然如此冷酷，丝毫没有惋惜之情。“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”“何必推举呢?自然是主张发电的人罗——。”这两句话又看出了范爱农的不屑，也表达出了他对鲁迅的不满和不喜欢。

或许是因为这几句话让两个人开始争论起来。后来这件事情也被逐渐淡忘了。

过了许久，两个人又见面了，相比之前的不满，这一次倒是冰释前嫌。“不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。”嘲笑和感到悲哀，或许是因为之前的那一件事情罢。“这几年头上却有了白发了”这段的描写也看出鲁迅先生重新认识了这位爱农先生。从这里看出爱农先生在这些日子里一定有不容易的地方，然而是的，爱农先生不在留学回到故乡被人嘲笑，看不起。

他能把这些事告诉鲁迅先生一定是因为相信鲁迅先生，后来鲁迅先生问起他为何在东京同乡会针对他，他也大方的说出;“我一向就讨厌你的，——不但我，我们”我相信只有好友才能在回忆从前的时候把真实的想法说来吧。因为鲁迅先生的体谅和真实，因为爱农先生的信任和爽快，两个人成为了好友。

从不满到成为好友，从文章的高点到平缓，最后落到了低谷。

爱农先生最后落水去世，不管是因为对现实的不满还是真的失足，鲁迅先生还是失去了一个好友。在爱农先生去世前，鲁迅先生答应会帮他找份事情做。“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。”他时常这样说。爱农先生对鲁迅先生是新人的，也是期待的，他相信鲁迅先生，也把他当做好友。

不管当时的现实社会如何，我想，有一个朋友终究是不错的，即使有误会，时间也会消磨，最终总会看清双眼，冰释前嫌。但时间也是不等人的，所以珍惜朋友珍惜来之不易的友情。