《只有一个地球》读后感

《只有一个地球》读后感

读了《只有一个地球》之后，我掩卷沉思：人类只有一个地球。而今的地球，由于人类的肆意破坏，她美丽的外表早已千疮百孔。她那丰富的资源也日近枯竭了。一个美丽的地球，在无知的人类手里，已日趋接近灭亡了。

我们的母亲河—黄河，其奔腾不息的气势曾征服了中华每一个炎黄子孙。而后，谁又曾想到，每天被黄河冲走的泥土有多少呢?黄河上游的植被面积少之又少，又加上人类的大量砍伐，稀少的植被栓不住泥土，被水一冲，就溶入滔滔江水之中，不仅使河水变得浑浊不堪，而且，因为大量泥沙沉积，河床抬高，造成洪灾泛滥，，美丽的母亲河失去了她往日的风采。所以，保护森林.绿化家园，责任重大。

现代文明给人类带来了幸福。但是，在文明的背后，一个个问题接踵而至。空气污染.

水资源污染等，成了一个个不可忽视的问题。工厂排出来的污水，废气，造成水资源，空气的严重污染。在如今，已经很难再找到一处完全没有被污染过的河流了。现在的天气一天比一天热，这是由于地球表面大气层被破坏，造成破损的大气层无法完全抵挡来自太阳的紫外线的照射，这给我们的健康造成了严重的威胁。

面对着生存环境日恶劣的地球，让我们立即行动起来，拯救地球!

工程公司：

20**年3月28日

物业经理人网-www.Pmceo.com

篇2：the-lottery读后感

thelottery读后感

篇一：the

lottery>读后感

昨天查资料时看到有篇文章这样说

Jackson写的这篇>故事：美国大多数人应该都知道这篇文章，即使不知道是谁写的，也应该知道“The

Lottery（摸彩）”这个故事。

我感觉，这篇《

The

Lottery（摸彩）》的性质，应该和《皇帝的新装》差不多吧。

看完那篇《

The

Lottery》之后，心里嗟吁不已。那个小镇有个上百年来一直沿袭着的传统，每年六月里的一天，总会把小镇上的人们聚集在一起，摸彩。

随着故事散漫地进展，我也散漫地读着。天气如何地好，女孩子们如何地聚在一起聊些无聊的话，男孩子们如何地搞闹追逐着玩石块。大人们如何有一句没一句地拉家常，等着摸彩。镇长如何地捧了大盒子过来，如何准备工作都做好了。然后怎样一个人一个人地被叫上去摸彩。

故事就这么有一搭没一搭地进展着。等所有人都摸了彩以后，镇长才让大家一起打开摸到的纸片。

我呢，仍是不在意地读着。

直到读到结尾，抽到彩的那人原来是要被全村人用石头打死。于是从刚刚散漫的故事进展中我忽地一惊，吓了一跳。心里嗟吁不已。

摸彩是这个镇上人上百年来的习俗，每年都要摸彩摸出一个人来，然后其余的人用石块将他打死。人们在摸彩前后及扔石块时竟没有一点哀痛，只是忙忙碌碌地想快快打完了收工，赶着回家继续各自没干完的活儿。因为对于这样一个“传统”，镇上的每个人都已是根深蒂固地习惯了，在他们的概念里，摸彩是理所当然的，摸到彩的人要被众人打死也是理所当然的。

而作为局外人，读完之后只觉的哭笑不得，好不可思议！因为这个传统本身就是如此地没道理，如此地荒谬，也如此地恶心。

我开始时不喜欢这个故事，可后来越想便越感受到它寓意的丰蕴醇厚。

事实自然是如此，坚持着一个传统的人自然是觉的自己所坚持的传统是理所当然的。我们也是如此。而问题是：你如何知道在这些你认为是理所当然的传统中，哪些是真理，哪些仅仅是由传统和文化影响所成的定式思维呢？哪些是该坚持的，哪些是不该坚持的呢？不光是“传统”，其实是推到我们所信之事的每一个层面。

我不是说该怀疑所有，我是说，总有些是该被怀疑推止的，也总有些是该经的起怀疑的洗礼后更加坚稳的。

篇二：the

lottery读后感

he

lottery译为《摸彩》，说的俗一点就是抽彩票，但其性质不同，结果也不同。这篇文章相当复杂，不

是它太难懂而是里面的事情实在是与中国的文化没有一点交接，用中国话说就是封建迷信，还是相当封建的。

我大概读了3遍以后，差不多看懂说什么了，又去查查资料才了解实质，写作背景就是反乌托邦，这个反乌托邦更是相当复杂，有兴趣自己去查吧，然后继续这个作者是个美国人叫Shirley

Jackson。据说这个人相当强悍，很会讲故事，被人称为天才小说家，而且她讲的故事都很幽默，而且不经意之间就流露出来，要们心神领会，怪不得读着很有难度，之后就是她的小说结尾往往很令人意外，这个确实是。自这篇文章出版以后她的粉丝就是越来越多了，还被誉为“作家的作家”，因为有很多作家都崇拜她，果然很无敌。文章开头就埋伏笔设悬念，从一帮小小孩子堆石子开始引出抽奖的整个过程，其中细节描写相当入微。

例如，故事里的人物姓名，就具有丰富的象征。负责摸彩活动的萨莫思（Summers），英文意思是“夏天”，其复数形式暗指年头或曰时光的流逝；他的助手格瑞午思（Graves），则意为“坟墓”，这既暗示了每次摸彩的结果都是某一个人的死亡，也暗示了摸彩活动本身最终应该的去处——这应当也是作者本人的意图吧。德拉克柔（Delacroi*）这个名字的原意为“十字架的”；可是，作者在故事的开头处就专门说明，村民们总是把这个名字念错，并且完全忘记了正确的读法。这其中的深意自然是关涉基督教的——村民们早就无法正确理解基督教的真正教义了。此外，那个摇摇欲坠的三条腿的破凳子，被看作是暗指失去权威的三位一体的神权。

那个破旧的黑色盒子，

则既象征着死亡，也象征传统的陈旧以及村民对传统的混沌与盲从；此外，黑盒子是用多年以前的“老盒子的残余木板”拼成的，这个细节也暗示了摸彩活动所代表的传统已经变质并远远落后于时代。真是相当的复杂。

在所有的象征和寓意里，含意最丰富的还是故事的情节——作为仪式的杀人。《摸彩》在故事开始时，

描写了一幅伊甸园般的美好>景色，村民们也相处和平。但是在故事的结尾，人们读到的却是一场与美好环境格格不入的杀戮。尤其令人发指的是，这是一次和平时期亲人和邻里间的残杀。

《圣经》里描写的人类第一次杀人，就发生在兄弟之间。那是人类始祖亚当和夏娃的长子该隐对兄弟亚伯的残杀。值得注意的是，上帝接下来的警告是，如果有人因此想杀该隐，则“必遭报七倍”，可见杀人罪之严重。然而，如此严厉的警告依然没有使人类停止杀戮。整个人类历史记满了人与人的自相残杀。死去的人就像替罪羊，或是为了“玉米快熟”一类的眼前利益，或是为了其他更丰厚的经济目的。

为了让读者不至于忽略这个重要的寓意，杰克逊还利用了石头杀人的典故。这个典故也出自《圣经》一篇著名寓言。耶稣的敌人要求耶稣依照摩西之律，用石头砸死淫妇。可是，当耶稣说“你们当中谁没有罪，谁先拿石头砸她！”时，人们“便从年老的开始，一个接一个溜走了”。不过，在《摸彩》中，人们读到的情节却恰恰相反：最年长的沃内没有丝毫的反省意识，反而是他在带头招呼人们去拿石头砸人。当然，所有的村民都和他一样，盲从并自以为是。因此，在集体参与下，在和平时期，全村人联手杀害了一个自己人。这个问题相当严重啊，就好比是那个FLG，不仅危害自己，简直就是迫害全人类。从上看出相信科学有多么重要啊！！！

这篇文章看到这就差不多了，但我还在网上看到了更深一层的了解，还是从作者的背景入手介绍杰克逊从小生长在富裕的中产阶级家庭。她的母亲笃信美丽是女孩>幸福之源的传统观念，一心要把她培养成和自己一样的社交圈中人，美丽并讨人喜欢。可是，杰克逊虽相貌端正，

却对当可爱的洋娃娃毫无兴趣。为了反叛母亲的传统观念，她把自己吃得胖胖的，然后嫁给了一个犹太知识分子的大学教授。可是，在美国东部佛蒙特的偏僻小大学里，反犹、反知识的传统同样令杰克逊感到窒息般的压抑。在她心里，她，乃至她的家人，似乎都是那个城市的异类，而她所做的，就是保持自我，拒绝依顺社会习俗。她和环境及邻里的紧张对峙，不仅化作她的作品情节，同时也成为她的精神生活的写照。

还有人从社会层面来分析在《摸彩》中的深层意义。二十世纪四十年代，世界动荡，战争频繁。帝国主义，殖民主义，法西斯主义和极权主义泛滥成灾。西方文坛因之出现了一批“反乌托邦”作家和作品，探索人类世界种种悲剧性的未来。不论是从科学技术的角度去预见人类社会的暗淡前景，还是从政治体制入手去否定国家机器的违反人性，所有这些作品都是从社会制度或统治形式的角度，对现实提出质疑和批判。《摸彩》延续并深化了这个主题。它所质疑的不是众人皆知的帝国主义、殖民主义或法西斯主义的罪恶，而是被寄予希望的“多数人统治”——民主制度。《摸彩》一针见血，直触事物本质：即使在集体参与的民主形式下，在所谓的人人有份和机会平等的社会活动中，民主方法也仍然可能是摧残个体乃至杀人的集体暴行，甚至还充当掩盖暴行的堂皇借口，一如《摸彩》中集体杀死哈太太的决定。《摸彩》就这样毫不留情地瓦解了人们对民主政体的幻想，冷酷地证实了“民主是除了已经先后尝试过的其他形式之外，最糟糕的统治形式”。也难怪对《摸彩》愤怒的不仅来自右派，还有信奉民主理想的左派。

但我觉得最重点还是《摸彩》还毋庸置疑地表明，多数人统治的民主方法不可信赖，是因为它无法制止或消除人性深处对权力和金钱的贪欲，对他人受苦受难的漠然置之，以及对自己逃脱灾难的幸灾乐祸。因此，《摸彩》虽然也批判了不合理的传统，各种权力形式，以至于男权主义，但是它的靶标中心是连民主也无法制止的人性黑暗。不少读者无法接受的一个细节是，就连传统、权力和男权主义的多重受害者哈太太，也是一个自私的人——为了减少自己抽中彩票的机会，她竟违背惯例，要求嫁出去了的大女儿也参加第二轮摸彩。这个细节曾经激怒众多读者，包括杰克逊的母亲。

《摸彩》一针见血，直触事物本质：即使在集体参与的民主形式下，在所谓的人人有份和机会平等的社会活动中，民主方法也仍然可能是摧残个体乃至杀人的集体暴行。读完以后也颇有些体会首先还是发现迷信对人的迫害，接着了解社会的黑暗，最后是对作者表示相当佩服，在社会的重压下仍能够执着的向前，为自己的小说而挖掘社会最黑暗最真实一面，却是令我刮目相看。

篇3：《青年在职业选择时的考虑》读后感

读《青年在职业选择时的考虑》有感

姓名：蓝宗松

班级：教技15-1班

学号：15124100141

“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。”这句话出自马克思《青年在职业选择时的考虑》一文中的结尾。看完此文，对这句话有一种说不出的感受，可以说是启发吧！这篇文章阐述了马克思对青年在职业选择时的种种观点，也是他自己对待职业选择的态度，即马克思的择业观。其中马克思的职业选择观，对于当代青年树立正确的世界观、人生观和价值观具有重要的启迪意义。

“每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的。”这是我们要拥有的一种信念，我们的每一个选择都应该秉承这份信念，而职业选择作为人生中最重要的选择之一，更是如此，这不仅是终极目的，也是我们的一个出发点。

青年的首要责任——认真地权衡职业选择。青年”前的修饰语“开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命”，表明这种选择是青年的自身需要。通过对人和其他创造物的对比，马克思提出选择职业的总原则，即在社会上选择一个最适合于自己、最能使自己和社会变得高尚的一个职业。他还指出：选择不当，“可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸”。因此，我们需要认真的去对待即将到来的人生中的最重要的选择之一——职业选择。

青年选择职业时应该考虑的若干因素。1，应认真考虑“我们对所选择的职业是不是真的怀有热情”。马克思说：“如果我们经过冷静的考察，认清了所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，仍然对它充满热情，仍然爱它，觉得自己适合于它，那时我们就可以选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。”2，应当考虑到“我们在社会上的关系”。“我们在社会上的关系，还在我们有能力决定它们以前就已经在某种程度上开始确立了”；这就使得“我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业”。3，不能“超越体质的限制”。马克思说，“超越体质的限制，我们就是冒险把大厦建筑在残破的废墟上，我们就不能抗御生活的猛烈冲击，安静地从事活动，产生出伟大壮丽的事业”。4，不能“错误地估计了自己的能力”。马克思认为，选择“力不胜任的职业，由此产生的最自然的结果就是自卑；这是一种最痛苦的感情，一种难于靠外界的各种赐予来补偿的感情，它会使我们厌世和绝望。成年人经过学校教育和社会历练后，我们对人生和性格有了深刻的了解，我们对我们的未来有更深入的分析和把握，我们的理想也更加坚定，正因为如此，我们倍加珍惜每一次选择的机会，在职业中热情奉献，奉献青春，奉献智慧。

对此，我们在选择职业时应当认真考虑清楚，认清自己的能力，以及对这份职业的热情，否则只能是自食苦果。

我们心存理想并坚定理想信念，就是选择了尊严，就是选择了崇高。“选择一种使我们获得最高尊严的职业，一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，一种能给我们提供最广阔的场所来为人类工作，并使我们自己不断接近共同目标即臻于完美境界的职业”

选择合适的职业不仅是对自己负责，并且也是对父母、亲人、社会负责，所以我们应该认真对待，根据马克思的“从实际出发”和“人类的幸福和自身的完美”，抓住如今的美好时光和大好形势，加强自身各方面素质，执着追梦，永不低头，每一个在青春里拼尽全力的用心的人，都是最勇敢的战士。

篇4：《范爱农》读后感

《范爱农》读后感

导语：该书描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受迫害的遭遇，表现了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。全文语言朴素，感情真挚。

《范爱农》读后感

对于这篇文章，说实话，我没看懂，主要是不懂得它所表达的中心是什么。鲁迅先生的文章一向十分有内涵，意义深刻。我想这篇也一定如此，但我说不清，这篇文章是想讽刺范爱农，还是赞扬?它的中心是什么?

《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

如果上述材料准确的话，那么，我按照这个思路再读《范爱农》，才有了一些感想。我想：一开始，正如作者所说：“从此我总觉得范爱农离奇，而且很可恶。”作者是真的讨厌范爱农。“天下最可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次;第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。”犀利的语言，一番激昂的言辞，可谓快人快语，性格立见吧。后来，作者与范爱农一同喝酒，说疯话，讲笑话，渐渐一些事也谈开，了，彼此更加了解，慢慢成为朋友。不过，对于范爱农这个人也好，这篇文章也好，耐人寻味的地方和情节简直太多了。我想还有待我细细想一想，细细品味一下。

但我还想凭目前粗浅的认识，再说点感想，整篇文章，无论示范爱农也好，“我”也罢，都给我一种很真实的感觉。不是说这事，这人一定完全是真的，但那种感情，直白的情感流露，我却有意无意的都能感到，并体会得真真切切。我记不清是那篇文章了，但记得其中的一句话：写文章要真诚。现在，我也体会了为什么写文章真诚，才能有真实感，才能感人肺腑;才是好文章，才是好作家!鲁迅就是鲁迅。

回到范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉。我也疑心他就是自杀的，因为从另一角度想，自杀对于他这种人来说，或许是一种解脱。

《范爱农》读后感

《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。

文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。

文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。

范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。

《范爱农》读后感

朝花夕拾，早上掉落的花，傍晚的时候捡起。意为重拾往事，旧事重提。《朝花夕拾》是鲁迅先生所写的一部回忆性散文集，里面记录了很多关于鲁迅先生的温馨回忆。阅读这本书，让许多人体会到了儿时的记忆，也不禁想起关于自己小时候的点点滴滴。

在闲暇之余读到了一篇《朝花夕拾》的文章，《范爱农》，从而有一些感受。

一开始的时候，鲁迅先生不太喜欢这个人。“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对”这句话运用了外貌、神态、动作的描写，生动形象的写出了爱农先生的样子，表达了鲁迅先生对他的不满。

当时因为范爱农先生的不屑，鲁迅先生是愤怒的，这个人面对自己的先生被杀，竟然如此冷酷，丝毫没有惋惜之情。“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”“何必推举呢?自然是主张发电的人罗——。”这两句话又看出了范爱农的不屑，也表达出了他对鲁迅的不满和不喜欢。

或许是因为这几句话让两个人开始争论起来。后来这件事情也被逐渐淡忘了。

过了许久，两个人又见面了，相比之前的不满，这一次倒是冰释前嫌。“不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。”嘲笑和感到悲哀，或许是因为之前的那一件事情罢。“这几年头上却有了白发了”这段的描写也看出鲁迅先生重新认识了这位爱农先生。从这里看出爱农先生在这些日子里一定有不容易的地方，然而是的，爱农先生不在留学回到故乡被人嘲笑，看不起。

他能把这些事告诉鲁迅先生一定是因为相信鲁迅先生，后来鲁迅先生问起他为何在东京同乡会针对他，他也大方的说出;“我一向就讨厌你的，——不但我，我们”我相信只有好友才能在回忆从前的时候把真实的想法说来吧。因为鲁迅先生的体谅和真实，因为爱农先生的信任和爽快，两个人成为了好友。

从不满到成为好友，从文章的高点到平缓，最后落到了低谷。

爱农先生最后落水去世，不管是因为对现实的不满还是真的失足，鲁迅先生还是失去了一个好友。在爱农先生去世前，鲁迅先生答应会帮他找份事情做。“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。”他时常这样说。爱农先生对鲁迅先生是新人的，也是期待的，他相信鲁迅先生，也把他当做好友。

不管当时的现实社会如何，我想，有一个朋友终究是不错的，即使有误会，时间也会消磨，最终总会看清双眼，冰释前嫌。但时间也是不等人的，所以珍惜朋友珍惜来之不易的友情。

篇5：傅雷家书段落读后感

篇一：傅雷家书读后感

《傅雷家书》读后感

略微读了一些傅雷先生写给儿子的家书，一种思家的情绪涌上心头。

《傅雷家书》全书流露出了父亲对儿子的深情，也不乏一位父亲独有的不可抗拒的威严。 傅雷教子是以严厉著称的，曾经想他们的父子情意未必很好，然而我发现我错了。傅聪留学海外，在那样的年代，书信成了唯一的通信工具，他对父亲的感情也在一封封的家书中表露无遗。他们不仅谈艺术学习，谈生活恋爱，谈做人修养，甚至一个小小的错别字，父亲都会指出来，他对学问的严谨态度可见一斑，他能用自己的学识思想，将一件件大事深入浅出地描述出来，深刻但不艰涩，给人启迪。

印象最深的一句话是：“我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。”看到过这样一个故事：以前有一面破碎的镜碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新组成原有的镜的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滚得很慢，从而领略到了一路的可餐秀色。当它千辛万苦地找到了所有碎片，“破镜重圆”时，它成为了一个整圆，滚得很快很快，一路上的风景在刹那间掠过。其实我们都在追求完美，而恰恰是我们现在的不完整，把我们带到了追求完美的境界，促成了其他一方面相对的完整。而真正当有一天，所谓的完美在我们身上发生时，我们倒有可能失去很多。

但这并不意味着让我们停住前进的脚步。我们要有信念，要有所追求，有了追求，才有了目标，才能有行动的指南，活着才有意义。一个人如果没有追求，就像前行的航船没有航标，就会迷失方向，甚至会触礁而沉入大海。我想傅聪一定是循着父亲的教诲，一步一个脚印，爬上成功的金字塔的。正是那一个个目标，一句句鼓舞的话，一次次内心的暗示成就了一代艺术家，音乐家。对于我们，无疑有着深刻的触动。语言的承诺终究比不上行动的证明，我们应该思考我们的路怎么走。

还是控制不住想起那一封封家书，对于网络、通信技术发达的今天，几乎所有人舍弃了书信，电话、email成了他们的选择，而我觉得，书信应是最能传递情意的吧。在远离家人的今天，我才真正体会到淡淡的忧愁，当在电话的这一边听到熟悉的声音，又是另一种丝丝的甜蜜，但声音终究只是声音，一些内心的文字还是需要用笔来表达的，于是，就在前几天，我的笔尖流出了丝丝的墨迹，也希望远方的家人能尽快收到我的祝福。

篇二：傅雷家书读后感(家长版)

《傅雷家书》读后感

《傅雷家书》是我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信集。读完此书，感叹傅雷不愧是个好父亲，在他的字里行间中，浸透了对儿子全身心的爱。父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。在信中，他既是儿子的父亲，又是儿子的老师和朋友。不仅关心儿子的生活起居，还要教儿子做人的道理和学习的方法。

我也是做家长的，虽然对孩子的管教还是很严，但是比起傅雷的耐心和爱心，相差甚远。读了这本书，学习了很多，其中傅雷教育儿子的很多做人的道理，让我受益匪浅。“自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。这是做人的基本作风，不仅对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。 一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一辈子记住这一点。大小事都要对人家有交代！”我觉得这段话对于我的孩子应该很有用，他也是属于明白道理，但是没有行动的那种，我想我会把这些道理讲给他听，在学习上像傅雷一样耐心地引导他，让他能用行动证明自己的心意。

“一个人唯有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。”这段话对我们做家长的同样受益，每个人一生中都会犯很多的错误，但是怎样对待犯错？怎样的减少犯错？相信这段话已经给了我们很好的答案。

读了这本书，傅雷的博学多识和极高的个人修养值得我们学习，正是他的言传身教和循循善诱才培养出了杰出的儿子。为了孩子，让我们提高自身的文化修养。

篇三：傅雷家书读后感

《傅雷家书》读后感

今年，我阅读了《傅雷家书》。看完后，我感受到了很多。

我认为傅雷是一位既严厉又慈爱的父亲。从傅雷给傅聪的信中，我发现傅雷对儿子的教导十分细致，不仅有对学习、演出的指导，还有对生活态度和做人道理的教育。傅雷经常对儿子的进步表示赞许，指出儿子行为上的问题，与儿子交流有关于艺术的内容。此外，我还了解到傅雷在抗日战争期间，他的儿子们还小的时候就对他们管教严格，不让孩子们玩，亲自制定教材教育孩子。

在这些书信中，最让我感动的地方是傅雷对儿子的爱国教育和对傅聪一家的关爱。傅雷在一九五七年到一九五八年的“反右运动”中受到错误批判，傅聪也因此受到了影响，但傅雷并没有责怪祖国，反而告诉傅聪祖国永远欢迎你。在后来的“*”中，傅雷夫妇含恨离世。再回头看傅雷夫妇写给傅聪一家的信，信中真切的关心、思念之情不禁让我感到一丝哀伤。

这些家书给了我很多启发。比如，在行为礼仪和说话方面，我应该学会谦卑，为他人着想。在做人方面，我知道了人要有一颗高尚正直的心才能够做好其他事情。在艺术方面，我明白了人不仅要有好的技术，还要有高的艺术修养才能有艺术造诣。在学习方面，我懂得了人要多听取他人的建议，积极改正错误才能有所长进。在政治立场方面，我应该热爱祖国，支持正义，站在人民的一边，为人民服务。在练习技艺方面，我应该抓紧时间，把每次练习都做到最好，积极向上地进行练习。

对于这本书，不同的人对于傅雷的教育方法有着不同的观点。虽说像傅雷家这样的家庭环境不多，不是所有的父母都有高的艺术造诣，也不是所有的孩子都需要练习弹钢琴，出国，但是像傅雷夫妇这样的教子严格精神和像傅聪这样的刻苦学习精神值得所有人学习。

在“*”中，有不少像傅雷这样的知识分子因为政治问题而遭到迫害。为了防止再犯这样的错误，政府应该有更深、更长远的目光，国家应该制定更加公正的法律，人民应该得到有保障的生活。我相信，中国的未来一定会更加美好。