稻盛和夫-六项精选读后有感

稻盛和夫-六项精进读后有感

西北油田

任明刚

稻盛和夫是日本四大经营之圣之一：稻盛和夫（INAMORI

KAZUO）【他是年龄最小，也是目前唯一在世的】、松下公司的创始人松下幸之助、索尼公司的创始人盛田昭夫、本田公司的创始人本田宗一郎。

此次拜读学习稻盛和夫的“六项精进”，给了我们很大的启迪，。《六项精进》浓缩稻盛和夫敬天爱人思想的精髓，为稻盛和夫经营哲学系列著作之一。是一部被世界五百强企业领袖奉为圭臬的经营哲学书，一座现代人必读的人生智慧宝库。附录部分收录稻盛和夫与马云对谈，以及盛和塾塾生心得。不论是在工作还是生活中,对我们有很好的启发和帮助作用,他从自然界的生存规则延伸到我们人类该怎样去自我进取.不断拼搏,不断奋斗。

付出不亚于任何人的努力、要谦虚，不要骄傲、要每天反省、活着，就要感谢、积善行，思利他、不要有感性的烦恼。这六项，言简意赅，精辟的归纳了生活工作必须的正确的人生态度。

一、付出不亚于任何人的努力。有一句名言：“付出100%的力是每个人都可以做到的，若要成功，就要付出120%”！这句话是销售之神桥吉拉德说的，两句话，有异曲同工之妙。成功总是青睐于那些有准备的人，“有准备”我认为可以引申为“时刻努力着”。付出不亚于任何人的努力，就是当别人在家里玩电脑、看电视的时候，你在读书学习，争取更上一层楼；付出不亚于任何人的努力，就是遇到困难时，当别人都退缩了，你却仍然在咬牙坚持，勇往直前；付出不亚于任何人的努力，就是在面对巨大的压力时，别人都放弃了，你却毅然挑起重担，实现人生的再一次升华！这就是“时刻努力着”，这是一种习惯，一种素质，一种内涵。她要求我们从不回避困难，也从决不轻言放弃。这是一个充满竞争的社会，大家都在努力着，今天也许我们还是公司骨干，明天可能就会因为跟不上改革的步伐而被公司淘汰，这就是竞争的残酷性。每个人都在付出自己100%的努力，想要成功，就必须比别人付出更多的努力！

二、要谦虚，不要骄傲。谦虚是最重要的人格要素。我们常说，那个人的人格很高尚，这是说，那个人的人格中具备了谦虚的美德。谦虚很重要。这并非只针对成功后骄傲自大的人，要他们谦虚，而且是要求经在生命的整个过程中，始终保持谦虚的态度。中国的一句古话，“谦受福”。不谦虚就不能得到幸福，能得到幸福的人都很谦虚。“谦受福”是一句非常重要的格言，我下决心，信守这句格言。在这个世界上，有些人用强硬手段排挤别人，看上去也很成功，其实不然。真正的成功者，尽管胸怀火一般的热情，有斗志、有斗魂，但他们同时也是谦虚的人、谨慎的人。谦虚的举止、谦虚的态度是人生中非常重要的资质。然而，就像我刚才讲过的那样，人们往往会在取得成功、地位上升之后忘记了谦虚，变得傲慢。这个时候，“要谦虚，不要骄傲”就变得更加重要。

三、每天要反省。稻盛和夫说：自我反省会磨练我们的灵魂和心志，什么是反省？反省就是：耕耘并整理自己的精神家院——这句话是出自英国哲学家之口。作者引用了《原因与结果法则（詹姆斯·埃伦）》一书的话：“人的心灵像庭院，这庭院即可理智地耕耘也可放任它荒废，无论是耕耘还是荒废，庭院不会空白，加上天天反省，我们的灵魂就会被净化，如果自己的庭院里没有播种美丽的花草，那么无数杂草的种子必将飞落，茂盛的杂草将占满你的庭院。”你不会反省，内心就是长满杂草，心中就会繁衍出邪念。选择了正确的思想：并让它在你头脑里扎根，我将生化为高尚的人；选择错误的思想：并让它在头脑里扎根，我们就会堕落为禽兽。播种在心灵中一切思想的种子，只会生长出同类的东西，或迟或早，它们必将开出行为之花，结出环境之果。好思想结善果，坏思想结恶果。泰戈尔提出了“真我”、“自我”，真我：利他之心（也就是良心），自我：利己之心（邪恶的心），自我、真我都是形影不离我们的身体，就看你们怎么选择了。

四、活着就要感谢。“感谢”非常重要。我们要感谢周围的一切，这是理所当然的，因为我们不可能单身一人活在这世上。空气、水、食品、还有家庭成员、单位同事，还有社会，我们每个人都在周围环境的支持下才能生存。不，与其说是“生存”，不如说是“让我生存”。

这样想来，只要我们能健康地活着，就该自然地生出感谢之心，有了感谢之心，我们就能感受到人生的幸福。我活着，不，让我有活着的机会，我当然要表示感谢，这样我就会感受到幸福。有了这样一颗能感受幸福的心，我就能活得更加滋润，让自己的人生更加丰富，我相信这一点。不要牢骚满腹，对现状要无条件地表示感谢，在此之上，再朝着更高的目标努力奋斗。首先，就“让我活着”这一点，向神表示感谢，向自己周围的一切说一声“谢谢！”我们要在“道谢”声中度过自己的每一天。“要抱着感谢之心！”这句话说来容易做来难。为此，我年轻时曾对自己说：“就是违心说谎，你也要说一声谢谢”。当“谢谢”这句话一说出口，我的心情就变得轻松、变得开朗了。对别人由衷地说声“谢谢！”用语言将自己内心的感激之情表达出来，听的人也会心情舒畅，这样就形造出一种和谐快乐的气氛。牢骚满腹、将周围的气氛搞得很郁闷、很尴尬，我想这会给自己和别人带来不幸。

不管多么微不足道的事，我们都要表示感谢，这是最优先、最重要的。“谢谢你”、“感谢您”，这样的话威力很大。它能将自己带进一个高尚的境界，也能给周围的人带来好心情。“谢谢”这个词是万能药。

五、积善行、思利他。中国有句古语，叫做“积善之家有余庆”，意思是：多行善，多做好事就会有好报。不仅当事人，就连家人、亲戚也有好报。一人行善，惠及全家以及亲朋好友，中国先贤们想说的就是这个道理。世间存在着因果报应的法则。安冈正笃先生写的《命运和立命》这本书。书中说，在这个世界上，存在着因果报应的法则，如果多做好事，善事，那么不仅家人、家族会有好报，这种好报还会贯穿你的一生。利他的行为，就是以亲切、同情、和善、慈悲之心去待人接物，至关重要。因为这种行为，一定会给你带来莫大的幸运。

我相信这个法则。在生活和工作的过程努力践这个法则。多做好事，就能使命运朝着好的方向转变，使自己的工作朝着好的方向转变，这是我的信念。同情并非只为他人：日本过去就有“情不为人”，就是同情并非只为他人这种说法。意思是讲，对别人有情，为他人行善，日后必有好报。另一方面，也听过这样的事：真心帮助别人，结果反而自己倒霉。比如说，为了帮朋友解脱困境，去充当他的贷款连带保证人，本以为做了善事，想不到出了麻烦，以至连自己的财产也丧失已尽。还有一种情况，朋友有困难开口借钱，你借给他了，他却迟迟不还，让你陷入困境。“不是说善有善报吗？怎么我做善事却得到了恶报？”有人这么说。我认为这种说法不对。在那样的场合，只凭感情，只凭同情，就慷慨解囊，或当他的连带保证人，这本

身就是一个问题。善有“大善”和“小善”之分。朋友手头紧，找上门求你帮忙，仅仅因为他来求你，你就同情他，不假思索就出钱相助，表面上看你是帮了他，实际上是害了他，使这位不负责任的朋友变得更不负责任。迁就朋友的不合理要求，这是“小善”，你关爱和同情他的方式不对，是帮他的倒忙，让他越陷越深。俗话说“孩子可爱，也要让他经历风雨，见世面。”乍一看来，这种对孩子的“大善”近乎非情。朋友找上门来借钱，求你做他的连带保证人，这时，首先你要问清楚事情的来龙去脉，要认真调查，如果是由于他做事不检点，乃至挥霍浪费才导致了今天的结果，那么你应该明确告诉他，这钱不能借，而且，你还要劝导他正视眼前的困难，接受教训，重新振作起来。如果你唯唯诺诺、有求必应，借钱给他，或同意做他的连带保证人，这是“小善”，这种“小善”会把你自己牵连进去，弄得你自己也很狼狈。在需要做出判断的时候，不能感情用事，判断的基准是“大善”还是“小善”，这才是问题的关键。“情不为人”，同情他人，为他人多做好事，结果必然利人也利己，这绝对错不了。为了让人生更幸福，为了让经营更出色，希望大家多行善事，多做对他人有益的事。

六、不要有感性的烦恼。稻盛和夫在“六项精进”当中最后一条提到了“要忘却感性的烦恼”：要对过去的事进行深刻的反省，要运用理性来思考问题，迅速地将精力集中到新的思考和新的行动中去。对我们而言最重要的也就是不要受到既有思想和观念的影响，要能够随着市场环境、形势的变化不断创新，提高“地头力”解决问题的能力，发现更多更新的风景。

一个成功人的人生取决于他所看过的书和他所遇见的人”。认真拜读了稻盛和夫先生的人生六项精进，对照自己的心态，总结出一下自己的体会：这个世界有一个二八概率，即80%的人是普通的人，只有20%的人可以成为非常成功的人。既然只有少数人能够成为非常成功的人，我们作为普通的人，没有资金，没有经验，没有特别高的学历，没有很好的洞察力，没有可供冒险的基础和魄力，怎样才能为自己找到一条能使自己和家人生活幸福，工作快乐

，通往成功的道路呢？想问路就要问走过路的人。歌德说：

读一本好书

就是在和许多高尚的人士在谈话。

安东尼罗宾说：若有人想改变自己

那就先从改变自己的信念开始。如果想成为幸福成功的人，那就先效法他们成功的方法和信念。有句话说：有钱人持续学习成长，而穷人认为他们已经知道一切。成功的人到底做对了什么？稻盛和夫为自己设定了六项价值观和行为准则，台湾首富王永庆有自己的14条价值观和行为准则，美国开国之初的政治家

发明家

文学家富兰克林有自己13条的价值观和行为准则，许许多多成功和伟大的人都有自己的价值观和行为准则。正所谓

成功一定有方法，失败一定有原因。一个人如果想要成功，是你付出了多少，而不是你得到了多少。

通过学习稻盛和夫先生以及许多伟大人士的思想

行为和信念，我想我们普通人如果想为自己为家人、为朋友

、

为企业、为社会创造价值和财富。就应该用成功人士做人做事的标准，为自己设立一些好标准的价值观，用来指导自己的行为，养成好的的习惯，培养自己优秀的人格。这样就一定能实现我们希望得到的人生。

西北油田

榆林一部

任明刚

二〇一一年十一月二十六

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篇2：《中国式管理有感》的读后感

　　《中国式管理有感》的读后感

　　利用假期休息的日子，拜读了曾仕强老先生所著的《中国式管理》一书，读来感觉还是很有收获的。首先我想我们应该感谢曾老先生结合我国传统文化，尤其是中国传统哲学，对中国式管理进行深入浅出的阐述和分析，在丰富我们管理文化的同时，给我们中国的管理发展方向只出了一条明路。

　　究竟现在在我们中国，中国企业管理是什么样的一种状态。 “中国人过去只了解自己，不了解世界;现在的中国人只了解世界，不了解自己。”这句话很好的说出了中国的现状。过去我们不了解外面的世界，把外面的世界说的如何如何好，现在我们却过分地学习国外，而忘记了我们中国自己独有的特色文化。处在这样的环境中，现在中国企业的管理也呈现出这样一种状态。

　　就现在情况而言，国外管理制度有什么新的创新甚至风吹草动，中国企业就会马上跟进，不假思索的照搬学习，继而不管结果如何，都会对外宣称自己制度的先进性。诚然，由泰勒、韦伯、德鲁克、波特等人构筑的西方式管理制度有其很强的历史价值和实践价值，没有这套制度体系，就不会有现阶段高度发达的商业文明，也不会有gg开放四十年我国经济建设取得的巨大成就。因此，我们是有理由继续坚持运用这些成熟的制度方法继续指导我国企业的管理。

　　但外来的毕竟是外来的，很多情况下，这套制度体系与中国的管理现状是存在很大的差距空间的，某些环节也是存在缺失情况的，由此导致的各种问题也逐渐显现，与其置之不理，不如果断采取措施加以修缮，读完《中国式管理》，我相信：走中国式管理道路是可以更好的解决这些问题的。中国式管理简介中国式的管理理念是“天人合一”，以以人为主、因道结合、依理而变为三大理论主轴，强调把人与自然看成是相互联系、和谐一致的整体，寻求主体与客体之间的相互融合，把主客体的和谐当作是人们应该追求的最高境界。儒家的“天人合一”，从天开始，经过知行的范畴，最后达到一种天人合一，即通过人的自我修养，达到人与自然协同进化，天下趋于大同。

　　中国式管理的管理历程是“修己安人”，管理始于“修己”，终于“安人”，以自我管理为起点，以社会管理为过程，最终实现“平天下”的目标。管理者首先要管理好自己，培养好自己的仁义道德，然后再去管理别人，管理天下，即“安人”。在修己时，要以“仁”为本，以“德”为先，以“义”为重。在安人时，要做到以“和”为贵，以“礼”待人，“无为而治”。 中国式的管理方法是“情、理、法、利”相结合，即追求管理的人性化、合理化、制度化，又满足人们的物质欲望和追求。

　　以上是我的一点粗浅的认识，希望自己通过不断的学习，不断的思考，能把适合的管理理念运用的实际工作中，更好的凝聚好团队的力量，更好更高效的完成工作任务。

篇3：《爱味道有感》读后感:在感恩中成长

　　《爱的味道有感》读后感——在感恩中成长

　　爱有许多表达方式，有的是简简单单的一句话，有的是普普通通的一个读了高林愉的一篇文章《爱的味道》，使我的心久久不能平静。

　　这篇文章写了两个故事，其中一个小男孩听别人说他的脚臭，于是便哭着跑回家哭着对妈妈说：“同学们都说我的脚臭，不跟我玩了。”听了这句话的母亲笑眯眯地说：“是吗，让我来闻一闻。”母亲轻轻脱掉儿子的鞋，把儿子抱在腿上，用鼻子贴近儿子稚嫩的小脚，并且贴得很近，甚至碰上了。她用手托起儿子的脚，嗅了又嗅，摸着儿子的脚说：“不臭，你的脚是香的。”听了母亲的话，他的眼眶里充满了热泪。

　　这就是母爱，那么平淡，那么细腻，而又那么动人。

　　还有一个写得是一个21岁的男孩被一场大火烧得面目全非，他的母亲几天几夜守在床边，摸着儿子的手，轻唤着儿子的名字。医生说要大量植皮，母亲说：“割吧，我不怕。”过了一阵子，儿子新植的皮都烂了，需要重新移植，而这位遍体伤痕的母亲义无反顾地说：“割吧，能割的全割了。”啊，这是一种惊天动地的母爱。

　　试问，你是否想过你的母亲，这我不确定，但是母亲是微笑。今天，我无时无刻不想着你的，这我敢肯定。当母亲的手有裂痕时，你是否帮她买过护手霜；当母亲嘴唇裂开时，你是否帮母亲买唇膏；当母亲劳累时，你是否让母亲去休息。即使没有做什么，但当你走近父母时，他们却以从你身上闻到了一种爱的味道。