《钢铁是这样炼成的》读后感

　　《钢铁是这样炼成的》读后感

　　我的书柜里有许多书。其中，我最喜欢的是俄罗斯作家奥斯特洛夫斯基的《钢铁是这样炼成的》《钢铁是怎样炼成的》读后感，因为这部自传体小说，给了我许多感触，让我对人生有了新的了解与认识。

　　读着，读着，保尔那高大的形象似乎在我眼前显现：我看见他在写作，精疲力竭，却一直不停笔端人的一生当怎样度过才会有意义呢?保尔用实际行动一次次向我们证明了：“人最宝贵的是生命。生命对于每个人来说只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞耻，临终之际，他能够说：我的整个生命和精力，都献给了世界上最壮丽的事业--为解放全人类而斗争。”，专心塑造着文学形象，把一切疲惫和艰难都抛诸脑后。

　　此时，我好像才头一次真正体会到了保尔创作的艰辛，更感受到保尔身上的无穷魅力。

　　保尔是一位残疾人，但还为祖国的壮丽事业而奋斗，他为我树立了身残志坚的光辉榜样。是他--保尔，使我增添了力量，使我鼓起了勇气，使我乐观地看待人生。

　　所以，我要以保尔为楷模，向他学习，将来为祖国贡献自己的一份力量，为建设事业添砖加瓦!

　　保尔，感谢有你，是你让我明白了什么是钢铁般的意志和精神。我也要向你一样，做一个钢铁般的巨人。

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篇2：《教师的101条建议》读后感

　　《教师的101条建议》读后感

　　《教师的101条建议》还是不错的，特别是对我们年轻老师来说，很多的建议还是非常有用的，比如说教学的规划、职业精神、优秀教师的态度和行为等方面。我们很多年轻教师在教学的规划方面做得不够好，所以会导致备课不到位、上课效果不好。另外，刚刚工作的我们对于教师的职业精神也没有特别好的理解，所以会出现自己情绪控制不好、与家长沟通不好、不能够很好地随机应变等情况。通过这本书，我们可以在很多案例的分析上获得相应的知识和经验，让我们在遇到与之类似的情况时，能够以很好的方法去处理解决。

　　下面我就谈一点自己的看法，书上说如果你不做计划，那你就是在计划失败，这点我是非常认同的。就初三的体育教学来说，在初三体育教学的压力是非常大的，首先学生的水平参差不齐，差距很大，其次，学生准备考试的积极性不高。

　　所以每堂课之前我都是要精心设计，精心准备，既能够让成绩好的同学积极参与，又能够让成绩较差的同学得到较好的提高。以跳远为例，有部分同学能够轻松的跳过2米3满分线，所以他们在进行立定跳远练习的时候就会积极性很差，不愿意参与到练习中，如果放任他们的话，就会让那些成绩较差的同学心里有干扰，不能够很好的参与到练习当中。出现这样的问题之后，我思考了很多，也看了很多相关的书籍和材料，不断的摸索，在课上我不断尝试新的教学方法，最后找到一个效果很好的练习方法：我让同学们玩包剪锤的游戏，赢一次的同学向前立定跳远一次，然后再进行第二次包剪锤，赢的同学再跳一次，这样看谁先到终点，先到为赢，输的同学蛙跳到终点之后，再把赢的同学背回起点，这样的游戏，让同学们的积极性很高，很多同学在玩了一次之后还要再玩第二次，有的不仅上课玩，下课了他们也会自己玩玩这样的小游戏。在这样的练习之后，再把成绩较差的同学留下来单独进行辅导。而前面的游戏效果就是我们平时备课需要的，通过一两个有趣的游戏或者实验，让学生能够积极的参与到其中。

　　对于部分积极性不是很高的同学，我通过摸底考试逐个进行谈心，必要的时候通过和家长的沟通，让家长也参与到教育当中来，逐步的让他们的积极性能够提高起来，特别是到了第二学期，离考试的时间越来越近了，我们整个初三的体育备课组，给成绩有待提高的同学家长都发了通知书，然后每个周的五天给他们选择哪一天来进行补课，我们四位体育老师轮流值班，进行单独的辅导。通过我们不懈的努力，最终在中考当中考出了很理想的成绩，学生口碑也很好。

　　在看了这本书之后，我的收获很多，在备课、上课、课后辅导和家长沟通等方面都有了很多的收获，在今后的教学当中，我会更好的运用理论知识和实际方法来解决问题。

篇3：《美国的衡水中学》读后感

　　《美国的“衡水中学”》读后感

　　--透过美国的“衡水中学”模式浅谈对我们中小学教育的反思

　　衡水中学，一个以严格的封闭式管理和令人叹为观止的高考升学率闻名的中学，已然成为中国教育界的一种现象。衡水中学是这样的：学生怎么走路，怎么坐，走路的时候怎么拿东西，怎么回答问题，甚至上厕所之后怎么洗手，都有严格规定。课堂上别的同学发言的时候，全班同学按规定动作看着他。在教室里，学生必须学会使用两种统一的音量说话，根据具体情况决定使用哪种音量。如果哪个同学在课堂上有小动作，老师会立即停止上课，然后全班讨论怎么“帮助”他克服这个坏毛病。

　　公知们会对这种学校有什么评论呢?这哪是培养人才，纯粹是培养机器。我们的主流舆论，早在20年前就开始鄙视“以考大学为核心”的中学教育，认为素质教育才是最重要的。甚至有舆论认为，让孩子处处按规定动作行为，是对人性的摧残。

　　诚然，关于衡水中学的争议一直就没有停止过，连《中国青年报》也做过《七成网友不认可衡中模式》的报道。当今社会已深度分化，不同阶层的生存境况和意愿诉求大不相同，有不同意见不足为奇，但抛开一切纷争，单就衡水中学的做法所体现出来的对塑造学生品行的追求而言，是有很多值得称许之处的。

　　就连在美国这样一个崇尚自由，强调个性的自由国度，类似于衡水中学这样的学校也是存在的，而且取得了极大的成功。这种学校在今天的美国就是KIPP (Knowledge Is Power Program) 学校系统。从 KIPP 在美国的成功，也可以反衬出我们国家目前中小学教育的某些偏差，即过度放大孩子的所谓成长自主权。强调孩子的自由发展，却往往忽视了最起码的礼貌规则教育;推崇孩子多方面的兴趣培养，却常常陷孩子于各种课外碌碌补习之中。坚毅、自控、热忱、社交、感恩、乐观和好奇，这七个KIPP的核心品质放到任何一个时代都不会过时，放到任何一种社会制度都不会显得突兀，不论对于穷人，还是富人，KIPP所坚持的准则、品行都是适用的。

篇4：时寒冰《人性危机》读后感

　　时寒冰《人性危机》读后感

　　“有一次，我向一位德国记者请教了一个问题：“中国在国际上那么隐忍退让，甚至以大慈善家的豪气用巨资援助他国，为何国际上还不断提及中国威胁论?”

　　这位德国记者反问了一句话：“一个敢卖有毒食品给自己同胞的民族，一个不惜以残害自己同胞来追逐金钱的民族，一个不懂得爱自己同胞的国家，底线在哪里?什么事不敢做?你难道不觉得这很可怕吗?”

　　这个回答让我感到深深的震撼。

　　一、按时寒冰的博学与知识面，他对这种公共事件早已关注，按他悲天悯人的性格，早就分析到了民族层次的高度，惊诧于他“感到深深的震撼”。

　　二、每个事物都有多面性，光明面与阴暗面，何况中国这样的国家，经济的高速发展阶段，社会还未成型时期，政府粗放式的管理，商人惯常急功近利的想法，做出这样的事件，也岂非一国独有，美国也经历过假货泛滥的历史，19世纪德国的工业产品多被邻国诟病，嗤之以鼻。

　　三、当然狡猾的德国记者从中国的内部找到了中国社会没有底线的根基，但德国的历史又好到了哪里?不说二战的不堪，人道的毁灭，种族的灭绝，就算他在19世纪在非洲纳米比亚屠杀土著的事实，它参与的八国联军侵略中国的历史等，它又作出了何种诚恳的道歉与赔偿?再说说老牌的发达国家哪个有清清白白靠自身的历史，哪个不是鲜血淋淋的嗜血史，中国有句俗话叫“窃国者侯，窃钩者诛”，我们当地有句话叫“强盗干训什(强盗教训小偷)”，他们又何曾光彩，只是如今上了岸，在教训还在河里的过河者，我们是内剥，他们是外侵，我们是如今，他们是曾经，我们是外儒内法，他们现在是外法内儒，哪个比哪个光彩呢?

篇5：《西方哲学史讲演录》读后感

　　《西方哲学史讲演录》读后感

　　--我获得了什么

　　带着对生命的另一份憧憬，无所事事的树叶在秋雨的声声督促中从泛黄的枝干上懒洋洋的飘下，任意涂抹着斑驳陆离的路面。一阵风过，从一个位置挪到另一个位置。

　　独自漫步在南大附近的小街，来到那个早已声名在外的旧书店。一本《西方哲学史讲演录》跃入了我的眼帘，之所以吸引我是因为它的书名--让我想起黑格尔的《哲学史讲演录》，而让我毫不犹豫的掏出刚从老婆那里“申请的经费”买下它，是因为作者自序中说的一句话：“哲学的课程是枯燥的、乏味的，但我在讲课时总是努力融入自己的心灵体验和生命激情，按自己的所思所想，而不是遵循规范的教条圭臬来讲课。”

　　本书是根据武汉大学赵林教授《西方哲学史》的课堂录音整理而成的(该课程被评为国家级精品课程)。全书思路清晰，文笔简洁，深入浅出的展示了从古希腊罗马、中世纪基督教、欧洲大陆理性派直至康德、黑格尔哲学的精神内涵和演进历程，清晰的勾勒出各种哲学观点之间传承嬗变的逻辑图景。近一个月的阅读也确实没有让我失望。

　　它让我明白真正的哲学不应是躺在已逝哲学家的思想青冢中剔精究微、引经据典、沾沾自喜，而应是具有自我意识的人面对宇宙万象的独立思考和对人类命运深切体察--一种性灵通达的人生智慧!我们从事教育，面对日新月异的信息时代，知识的传授是必要的，但是更重要的是通过这些知识培养学生正确看待世界的科学眼光和合理解决问题的思维方式。正如康德在哥尼斯堡大学讲课时所说：“我并不是教你们哲学知识，而是教你们如何哲学的进行思维。”

　　它让我明白怀疑精神不应是人云亦云的随声附和，也不是盲目武断的信口开河，而应是一种深思熟虑后的豁然开朗--一种“有教养的怀疑精神”。我们要鼓励青年学生的怀疑精神和批判意识，因为这是一切杰出人物普遍具有的优点。正如亚里士多德否定柏拉图，康德批判休谟，马克思抛弃黑格尔，莫不如此。但是我们要提醒学生怀疑和批判必须建立在对怀疑对象深入了解的基础上，必须真正懂得了所怀疑的对象，才有资格去怀疑。如果不知道所要批判的观点背后的深刻内涵，一上来就说“不”，恰恰说明自己的无知、肤浅和缺乏教养。所以，对待任何知识不要随意的崇拜或是批判，而要将它放在特定的历史进程中辩证的去审视、研究和思考，“走进她的内心再出来”。

　　它让我明白要真正理解一个思想家必须把他的观点放在整个历史的思想长河中考量和探索。马克思辩证唯物主义哲学是在西方哲学的深厚土壤中成长起来的，代表着西方哲学发展史重要阶段。许多人认为学习马克思哲学可以不了解西方哲学史，甚至将马克思哲学剥离出来，与西方哲学相对立。这些做法不仅不是对马克思哲学的提升和推崇，相反是一种玷污和贬损。两千年的西方哲学传统的沃土恰恰是马克思哲学得以枝繁叶茂的根本原因。如果将其孤立出来，那它就只剩一堆枯燥乏味的哲学教条了。所以要想真正弄清楚马克思哲学，就必须好好学习研究西方哲学史。

　　莱布尼茨说：“每一颗露珠都以自己的方式折射出一个世界。”书与读书的人不也是如此吗?已是初冬，书读完了，二十多天的时间，两千多年的时空穿越，在对这些思想圣贤的顶礼膜拜中，我感受着他们的内心澎湃，体验着他们的深邃哲思。

　　我突然问我自己获得了什么呢。

　　我回答，

　　乐观，自信。